材料 李鸿章是十九世纪下半叶中国倡导和实践科学技术教育的关键人物之一。下表为这一期间李鸿章所办学堂开设课程一览表。
| 学堂 | 课程 |
| 上海广方言馆 | 除习经、习史等课程外，还分上、下两班。下班：外国公理公法，如算学、代数、几何、重学、绘图、外语等。上班：辨察地产，分炼各金，以备制造之材料；选用各金材料，或铸或打，以成机器；行海理法；水陆攻战等 |
| 江南制造总局附设操炮学堂 | 汉文、外文、算学、绘图、军事、炮法等 |
| 天津电报学堂 | 电报实习、基础电信问题、仪器规章、国际电报规约、电磁学、各种电报制度与仪器、数学、制图、电力照明、英文和中文等 |
| 天津水师学堂 | 英语、地舆图说、算学、几何、代数、驾驶诸法、测量天象、推算经纬诸法、重学、化学 |
| 天津武备学堂 | 学堂所习兵法、地利、军器、炮台、算法、测绘等学，操演所习炮队、步队、工队及分合阵法 |
| 江南制造局附设工艺学堂 | 化学工艺兼习国文、英文、算学；机器工艺兼习国文、英文、算学、绘图 |
——摘编自田正平、杨云兰《李鸿章与中国近代科学技术教育》
(1)根据材料，概括李鸿章主持创办学堂的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析李鸿章主持创办学堂的作用。
| 李鸿章形象 | 形象特点 | 出处 |
| 社稷重臣 | 以天下为己任，忍辱负重，志节之士。 | 赵尔巽《清史稿·李鸿章传》1927年 |
| 卖国贼 | 对内镇压农民起义，对外出卖民族利益。 | 胡滨《卖国贼李鸿章》1955年 |
| 近代化代表人物之一 | 洋务运动，推动中国的近代化。 | 李时岳《论李鸿章的洋务思想》1980年 |
| A．历史事实具有多样性特征 | B．时代和立场影响历史解释 |
| C．历史事实依赖于历史解释 | D．历史叙述具有一定随意性 |
材料一 18世纪的中国以物质技能和经验科学而论，都与欧洲不相上下，尤以伦理道德、政治实践见长于欧洲。中国茶文化雄霸英、法、荷兰，华瓷已随茶文化而发展到登峰造极的地步，成为欧洲日用器皿的大宗商贸。由茶文化牵动的中国装饰艺术、饮食文化与庭园艺术也在欧洲熠熠生辉。中国的君主政治也曾是法国朝野主张改革的人物追求的楷模。
——摘编自沈福伟《西方文化与中国》
材料二 19世纪60年代以后，西方文化开始大规模的由浅入深的被引进中国。以仿造西洋船炮、改铸传统火器为主要内容的科技引进与创新活动迅速兴起，出现了一段研究船械的热潮。与此同时，数学、化学、医学等科学也在中国广泛地传播开来。到20世纪初，清政府制定了相应的科技政策，鼓励发展科技，中国科学家队伍开始形成，许多留学归国的学者们给中国科学界带来了最新的研究成果和科学的思想，其工作成就为国际所公认，这标志着西方近代科技在中国的确立。除此以外，西式的服饰、饮食、建筑风格等也深深影响着中国的一些非农地区。
——摘编自张岂之《中国历史·晚清民国卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括18世纪中国文化在欧洲传播的基本情况。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代西方文化在中国传播的特点，并概括其意义。
| 时间 | 应拨数（万两） | 实拨数（万两） | 实拨占应拨百分比 |
| 1866.11—1874.6 | 470 | 470 | 100.0% |
| 1874.7—1882.12 | 525 | 370 | 70.5% |
| 1883.1—1907.12 | 1485 | 610 | 41.1% |
| 年份 | 实际数额 | 原报销单所报数额 | 浮冒数额 |
| 1883—1896 | 3734906 | 5236634.6 | 2101728.6 |
（以上资料来源：林庆元著《福建船政局史稿》）
| A．近代化建设的曲折发展 | B．激励清廷自强目标实现 |
| C．封建顽固势力阻挠破坏 | D．重农抑商思想开始复苏 |
党的二十大以来，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象是新时代增强中华文明传播力影响力的重要任务。某同学参加了学校主题为“讲好长江故事”的研究性学习小组，他形成如下学习笔记
| 笔记一2020年11 月，习近平总书记在全面推动长江经济带发展座谈会上强调:“长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征。” |
| 笔记二荆楚文化是 我国长江中下游地区最具代表性的地域文化。在中华文明早期，湖北以其丰富的生态多样性和文化多样性特征，逐渐形成了崇尚 自然、富于浪漫想象、人与自然深度和.谐的文化理念:在近代历史变革中，湖北也是长江流域的首倡之地，处于时代潮流的中心。在同西方接触过程中，湖北人精研西学，走出长江，勤劳付出，为近代中国社会进步作出了贡献。 ——摘编自武汉大学国家文化发展研究院《长江国家文化公园背景下打造荆楚文化 大品牌的思路与建议》 |
材料一 中国近百年以来，则是旷古未有的一个大变局，……这一个大变局是什么变局呢？原来就是民族自信的大实验期。……在只觉得坚甲利兵不行的时代，我们犹可以自己的哲学与艺术自慰，我们的态度还是在鄙夷着，到了觉得声光化电也不行的时代，我们就只有让步了，但让也只让半步，这就是所谓“中学为体，西学为用”；觉得连义理词章也不行了时，于是整个让步了，因而有所谓“全盘西化”。“全盘西化”的主张之出现，就证明是我们自信力的丧失之达于极峰。
——摘自李长之《中国文化运动的现阶段》（1942年）
材料二 在这个伟大的民族艺术宝库面前，我感到深深内疚的是，自己在漂洋过海、旅居欧洲时期，只认为希腊、罗马和欧洲文艺复兴时期的艺术是世界文艺发展的高峰，而对祖国伟大灿烂的古代艺术却一无所知。今天，面对祖先遗留下来的稀世珍宝，才如梦初醒，追悔莫及。
——摘自常书鸿《九十春秋敦煌五十年》
根据材料自拟论题，结合相关知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，论据充分，表述清晰，言之成理）| A．推动了近代社会的转型 | B．实现了自强求富的目标 |
| C．促进了生活习俗的变迁 | D．冲击了重农轻商的观念 |
材料一 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的发展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。这一时期来华耶稣会士其数甚多，仅费赖之《在华耶稣会士列传及书目》所载就有467人，而荣振华《在华耶稣会士列传及书目补编》则有920人。耶稣会士们带来了中国第一张世界地图——《万国舆图》，上面所标明的世界那么多的国家，表明中国并非世界的中心。一大批书如《几何原本》《同文算指》《远西奇器图说》的翻译，使西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等诸多领域的科学知识开始传入中国。在这种新环境下，学界空气当然变换。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且最喜欢谈经世致用之学。
——摘编自《明清之际的中西文化交流》
材料二 晚清时期，进行中西文化交流工作的，首推西方传教士。除了强势入侵之外，这个时候的传教士更多地采用办报、译书、兴学等间接传教手段，运用报纸、期刊、书籍这些媒介，将其所熟知的西方文化知识思想等传播到中国。西方文化得以大量传入中国，对当时许多中国人，尤其是维新派人士的思想触动极大，对孙中山等革命派的思想也产生过直接影响。除了传教士之外，从事东西方文化交流的另一大主力是大批中国留学生。自洋务运动开始，晚清政府便开始派遣学生出国留学，学习西方先进的科学文化。甲午战败，一大批知识分子纷纷到国外学习，掀起了一股狂热的留学运动。通过这些留学生，将西方重要的政治经济、文化思想翻译介绍到了中国，而在不断学习西方文化和不断的思想进步中，大部分爱国的留学生走上了反清革命的道路，极大地推动了民主革命运动的发展。
——摘编自易永忠《探源晚清时期的中西文化交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中西文化交流第一次高潮的影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与明清相比，晚清时期中西文化交流的特点及其形成原因。
| A．实现了“自强”“求富”新政目标 | B．改变了中国传统的政治秩序 |
| C．一定程度促进了中国军事近代化 | D．达到了保障国家安全的目的 |
| A．选官制度发生变革 | B．内忧外患局势缓和 |
| C．中央权力逐渐下移 | D．大力推进洋务运动 |
