1 . 民国初年，王某与其妻甘氏出身优伶，以唱戏为业，被拒绝载入宗谱，故与族人对簿公堂。湖北高等审判厅援引《中华民国临时约法》第五条，“中华民国人民一律平等，无论种族、阶级、宗教之区别”，判决王某可以入谱。族人上诉后大理院维持了原判。这一判例反映出当时（     ）

A．宪法权威得到充分尊重	B．宗族各项规定违反法律
C．法制建设形成完整体系	D．社会平等思想得到弘扬

2 . 在古代典籍《礼记》和《礼仪》中都特别强调宴礼的意义在于明尊长，别贵贱。但辛亥革命后，在一些盛大的鸡尾酒会上，不设座位，宾主在宴会上可以自由走动、交谈、选取食品。这表明（     ）

A．辛亥革命推翻了清王朝的统治	B．辛亥革命促使社会经济发生新的变化
C．辛亥革命促使社会习俗发生新的变化	D．鸡尾酒会是按《礼记》的要求举办的

3 . 孙中山曾致电袁世凯强调中华民国首都设在南京，并派出专使团队迎接袁世凯南下就职。但后来随着形势变化，孙中山放弃了这一主张。这一变化源于（     ）

A．帝国主义列强干涉中国革命	B．革命阵营内部缺乏团结
C．民族资本主义的发展不充分	D．袁世凯军事力量的强大

4 . 下表为 1911年10月—1913年4月上海等七市拥护民主共和观念的政党和社团数量及其占比情况统计表。这反映了当时（     ）

地名	政党、政治性社团		其他社团
	社团数/个	占本地比例/%	社团数/个	占木地比例/%
上海	99	75.6	32	24.4
苏州	7	43.8	9	56.2
南京	23	82.1	5	17.9
广州	28	52.8	25	47.2
武汉	33	73.3	12	26.7
北京	51	77.2	15	22.8
天津	30	63.8	17	36.2
总计	271	70.2	115	29.8

A．民众普遍认可共和政体	B．政府践行了主权在民理念
C．民主法治观念得到弘扬	D．民主共和观念得到了传播

5 . 有历史学家认为，辛亥革命“在缺少充分准备的情况下忽然到来，匆匆催生了民主共和，却不可能为这个崭新的共和国准备下新型的官员和现代公民，仍然上演着皇帝时代为王牧民的官员与千百万草民的旧戏”。这一观点意在说明（     ）

A．君主专制制度仍留有残余	B．共和政体不适合中国国情
C．彻底批判旧思想的必要性	D．革命并未带来社会的变革

6 . 中国自秦汉开始出现统一的多民族国家起，作为“自在”的中华民族就已经形成。到了近代，“中华民族”一词所表达的概念，从清末到民初，经历了“约指华夏～汉族”到“确定为中国诸族之总称”的演变过程。反映了（     ）

A．现代民族国家已经最终形成	B．民族概念从传统到现代转变完成
C．汉满蒙回藏五族共和为表征	D．56个民族是一家观念已深入人心

7 . 武昌起义消息传到广西后，当地旧官僚连夜制作“广西全省人民恭请沈大都督领导广西独立”三角旗。随后，广西咨议局开大会推选沈秉堃为都督，王芝祥、陆荣廷为副都督并通电各府、县广西独立，成立军政府。这一现象的出现最能说明（     ）

A．地方督抚支持革命	B．清廷陷入空前孤立
C．立宪派具有软弱性	D．走向共和成为共识

8 . 正如董必武所说：“辛亥革命根本没有打碎封建军阀和官僚的国家机器。近代中国的半殖民地半封建的经济基础，更是原封未动。中国反对帝国主义反对封建主义的革命任务并没有完成。就这个意义说，辛亥革命是失败了。”其原因是这场革命（     ）

A．不是反帝反封建的民主革命	B．没有解决中国社会根本矛盾
C．试图通过立宪运动达到自救	D．没有推翻封建君主专制制度

9 . 有学者认为，自辛亥革命以后，对于中国在政府变更之后如何保持国家“同一性”的探讨，已经从历史上的“正统”的承续规范转化为近代欧洲列强主导的国际法。而作为整体认同对象的“中华”或“中国”概念逐渐脱离了原来的“华夷之辨”的语境，逐渐“获得了带有现代性因素的历史文化共同体与国家政治体符号性质的客观内涵”。该学者意在说明，辛亥革命（     ）

A．有利于中国向近代民族国家转型	B．增强了中国国家主权观念
C．催化了中国多元一体民族的形成	D．强化了中国对列强的依附

10 . 1912 年3月，孙中山发布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》后，中国大地上掀起了剪辫热潮，一些地方自发组织义务剪辫队，当场为人剪辫；《华盛顿邮报》报道：中国北京城内一片男子的哭声，很多男子反复摸着自己的辫子舍不得剪去。对于以上现象，解读正确的是（     ）

A．辛亥革命扫荡了传统文化	B．民众受旧的思想观念束缚较深
C．辛亥革命未能促进思想解放	D．革命推动社会风俗发生了剧变