1 . 某学者认为，清末十年，新政、立宪与革命三种社会运动，分别体现出“变事”“变法”和“旧邦新造”的三级定位层次。终清之际革命运动的最后收功，对于新政和立宪运动来说，是“三国归晋”；对于清末所有社会政治运动来说，是“万流归宗”。该学者意在强调辛亥革命

A．推动了近代中国的社会转型	B．为人民的解放奠定了政治基础
C．使社会面貌发生了质的转变	D．弥合了资产阶级各派别的分歧

2 . 辛亥革命以“反满”为革命号召，革命后社会改革的重心从朝廷转向人民，反传统则首当其冲。这说明当时中国

A．共和思想已经深入人心	B．深谙西方国家富强之道
C．实现人民解放任重道远	D．继续坚持在传统中求变

3 . 武昌起义之后，在新疆伊犁的革命党人冯特民、杨缵绪等人担忧沙俄乘乱入侵，动员回民响应革命，发动伊犁起义。起义后，各方“当众申明和平解决，组织汉、满、蒙、回、藏五族共进会”，杨缵绪被推为该会会长，宣布实施五族共和，出示安民。这说明辛亥革命

A．强化民众对新政权的归属	B．推动边疆地区民族国家认同
C．有着较为广泛的群众基础	D．改变了中国半殖民地的性质

4 . 从武昌起义到南京临时政府成立前，帝国主义破坏革命的活动不包括

A．扣留汉口等地的海关税收，送给清政府	B．扶植袁世凯出任清朝内阁总理
C．同袁世凯签订《善后借款合同》	D．英国公使策划南北“和谈”

5 . 有学者认为，辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，开启了中华民族近代“自觉化”进程，初步奠定了民族复兴的政治与社会基础。下列描述与该学者观点一致的是

A．从“革命”到“建设”	B．从“封闭”到“开放”
C．从“王朝”到“国家”	D．从“天下”到“世界”

6 . 林伯渠在纪念辛亥革命30周年时写道：“辛亥革命前觉得只要把帝制推翻就可以天下太平，革命以后经过多少挫折，自己所追求的民主还是那样的遥远，于是慢慢的从苦痛经验中发现了此路不通，终于走上了共产主义的道路。”林伯渠意在强调

A．辛亥革命结束了统治中国几千年的封建帝制

B．辛亥革命没有完全实现民族独立和民主共和

C．选择马克思主义是革命实践不断探索的结果

D．中国共产党的成立源于辛亥革命的直接推动

7 . 辛亥革命后，民众，尤其是农民，并没有翻身解放的欢愉，反而徒增强制剪辫的担忧和纷扰，皇帝没了， 就没有王法的逻辑，在底层社会广泛流行。这表明辛亥革命（     ）

A．扫除陋习成效初显	B．缺乏土地革命纲领
C．预期目标并未实现	D．导致社会矛盾激化

8 . 鲁迅先生的小说《阿Q正传》中写道，（辛亥）革命的谣言传到了村子里。阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了。小说的这些情节反映了

A．中国社会环境不适合民主革命	B．三民主义没有顾及农民利益
C．辛亥革命没有充分的发动农民	D．农民阶级积极参加民主革命

9 . 学者张海鹏曾说到：“人民接受了与中国传统政治完全不同的共和立宪观念，成立了共和国即中华民国，共和国的执政者只能在宪法的范围内活动，这是辛亥革命留给后人最大的遗产。从此以后，中国形成了一个新的观念：敢有帝制自为者，天下共击之”。该学者肯定辛亥革命的视角是

A．结束了两千多年的君主专制制度	B．有助于形成中华民族凝聚力
C．形成了中国依法治国的治国理念	D．扫除了落后腐朽的生活方式

10 . 有学者认为，辛亥革命看起来并不像革命应该有的样子。新生的“中华民国”并不是共和主义的，尽管帝制政治架构崩溃了，但许多前清官僚仍稳居原位，文化、社会与经济也貌似毫无改变。这说明辛亥革命

A．没有突破原有的政治体制	B．没有改变中国的社会、经济与文化
C．没有彻底铲除封建主义	D．面临的形势严峻