近代列强侵华战争以严酷的事实暴露了中西差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考和探索。
材料一 从某种意义上说，洋务运动汲取来的西方知识对中国传统社会的冲击，比十次旧式农民战争更大。在这个过程中虽没有激昂的呐喊呼叫，但新的观念却借助于具体的事物和实例改变着人们世代沿袭的成见和信念。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 武昌起义后，随着封建专制政权的土崩瓦解，各种社团、政党纷纷建立。反映社会舆论的报纸也受到普遍重视。据统计，武昌起义后半年内，全国的报纸便从10年前的100多种，陡增至近500种，总销数达4200万份。创办实业的热潮兴起。1904—1911年全国共设厂6393家，平均每年设厂799家，而1912—1914年全国共设厂3937家，平均每年设厂1312家，约为前期的两倍。各类学校的数目都有较快的增长，1912年在校学生数较1909年增长了近一倍。
——摘编自郑师渠《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举洋务派冲击“中国传统社会”的事业。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明辛亥革命的意义。
材料一 “国民性”，亦可作“民族性”，是由日语引入的名词，意为一国或一民族的全体成员所共同具有的心态文化特征。晚清以来的思想家多借用它来指喻中华民族在特殊的社会经济条件和历史文化背景下形成的思想、情感、意志特征的总和。近代以来中华民族在与西方民族接触、对抗过程中一次又一次的失败与屈辱，痛苦地启发了中国思想家渐次深入地从民族思想、心理这一最隐秘的层面上去寻找落后、挨打的根本原因。
——冯天瑜《中国文化史》
材料二 辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想
| 项目 | 辛亥革命时期 | 新文化运动时期 |
| 侧重点 | “今日欲挡列强之民族帝国主义，惟有我行我民族主义之一策”。“苟有新民何患无新制度，无新政府，无新国家”。 | 陈独秀说：“国家利益、社会利益，名与个人主义相冲突，实以巩固个人利益为本因也。” |
| 内容 | “国民者，以国为民之公产公物也”。“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。” | “社会国家没有自由独立的人格，就如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋，那种社会国家决没有改良进步的希望。”“青年乎！其有以此自任者乎?” |
——摘编自汤奇学陈宝云《救国与救人——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“国民性”改造思潮的实质，并分析其兴起的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括两个时期“国民性”改造思想的不同点。
材料一 在诸侯战争、民族融合的过程中，新兴地主阶级发起了一场持续一百多年的变革，完成中国社会的一次重要转型。 以铁器的广泛使用和牛耕的运用为标志，男耕女织式的自给自足的小农经济成为主要生产方式，社会生产力有了显著提高。 传统的贵族分封制逐步被君主专制的中央集权制所取代，“封邦建国”的方式被统一的帝国所取代，社会成员结构从贵族和平民为主体转变为以地主阶级和农民阶级为主体。 这种激烈动荡的社会环境使思想异常活跃，众多思想家从不同的角度发表了自己的见解，各国统治者出于自身的需要，网络人才，优待知识分子，促进了思想文化的繁荣。
——摘编自张国刚《中国历史上社会转型问题研究》
材料二 近代以来，在外部和内部动乱的双重压力下，在封建王朝治乱兴衰的惯性机制支配下，清王朝的统治权威削弱，组织能力降低。鸦片战争以后，中国被纳入世界资本主义体系之中，传统自然经济的一统天下被打破，资本主义商品经济发展。 但中国不是以一个独立富强的国家而是以一个被侵略国家的身份被迫进入世界体系的。 然而，由于政局变换，近代中国的市场经济难以平稳地发展起来，民族资本主义只能在艰难中寻求发展。 在列强和不平等条约的束缚下，中国成为一个主权不完整的国家，落入了殖民地宗主国的半殖民地。19世纪70年代，以郑观应、王韬为代表的早期维新思想家提出的“君民共治”和设议院要求，是近代民主化的最初思想酝酿。 有革命派所领导的社会运动——辛亥革命推翻了清王朝，最终结束了君主专制制度，把近代中国的民主化进程推向一个高峰。
——摘编自刘伟《近代中国社会转型的发展趋势及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期，中国社会发展的主要特征及这一特征在社会领域的反映。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国社会转型的趋势。
材料一 明清时期，封建专制制度内部所滋生的暴政、压迫、腐败、封闭、保守等弊病严重阻碍了社会的发展。鸦片战争后，列强的入侵给中华民族带来了空前的生存与发展危机，同时，产生于中国社会内部的新经济因素也试图为自身的发展开辟道路。一些思变图强的上层人物继承了林则徐、魏源提出的“师夷长技”思想并先后领导了洋务运动、戊戌变法运动和立宪运动，经历了从学“西器”到学“西法”的发展过程，并较广泛地宣传了西方的进步思想和观念。这种温和的、有限的改革之路为社会的质变做了量的积累，同时也使寻求救国良策的仁人志士从中吸取教训。但这种在腐朽的封建社会肌体上修洞补疮的方式，无法真正实现救亡图存的理想。
——摘编自张立方《现代化视野下的辛亥革命与中国社会》
材料二 中国传统一向以“长裾雅步”为美，至辛亥时期，新派人物无不以西服为求新的标志，一代青年纷纷仿效。妇女服装受洋装影响，“竞尚紧小，伶俐可喜”，并为各地所接受。人人皆可随心所欲地穿着打扮，再没有等级界限和服制规定。当时的“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状”反映了一个新的时代在审美上、习俗上的变迁。这些变化和当时妇女运动的兴起（包括“兴女学”）以及妇女不断走向社会关系密切。服饰从一个角度反映了当时妇女走向解放这一重大的社会变革，反映了妇女地位的变化。
——摘编自徐波、沈卫等《辛亥革命与近代中国的社会变革》
(1)根据材料一、简析辛亥革命爆发的历史必然性。(2)根据材料二并结合所学知识，概述辛亥革命对近代社会进步的影响。
材料一 经庚子“清廷之威信已扫地无余……国势危急，岌岌不可终日。有志之士，多起救国之思，而革命风潮自此萌芽矣”。与两千年来的历代王朝相比，清廷仍然实行君主专制政体。王位争夺又是无情的斗争。要破这个怪圈，就必须以共和制取代君主制度。西方的近代资产阶级革命及民族主义、民主共和思想成为中国革命的助推力。张謇曾说：“各省决心独立，蓄根在政府三年内之反对立宪，授柄在官收商办铁路之不合法，而发机在荫昌汉口之战，恣行杀略，凡识时务者皆能知之，既由极高之热度酿成一般之舆论，潮流万派，毕趋共和。”
——摘自徐中约《中国近代史》等
材料二 五千年来专制帝王之局，于此十年中为一大结束，今后亿万斯年之中华民国，乃于此时开幕，则非十年以来之小变，实五千年以来之大变，而不可以常例论矣。
——《东方杂志》（1913年）
鲁迅在《故乡》描绘了辛亥革命后十年间中国农村的经济凋敝，不仅是润土的贫困，而是他一声“老爷”中所显示的精神的麻木，以及把命运寄托于香炉和烛台的迷信和愚昧。《阿Q正传》则更塑造了辛亥革命前后一个典型的落后不觉悟、带有精神病状态的群众形象。
——摘编自《鲁迅评传》
(1)根据材料一、概括出现“潮流万派，毕趋共和”的原因。(2)提取材料二的信息，谈谈你对辛亥革命影响的理解。
材料一辛亥革命绝非某种偶然因素的结果，也不是某个或某些历史人物主观选择的结果。任何地方发生革命动荡，其背后必然有某种社会要求。如果不具备客观的历史需要，没有深刻的社会背景，任何人都无法凭自己的主观意志把它制造出来。……辛亥革命就是19世纪末20世纪初中国所面临的民族危机和社会危机的产物。
——摘编自欧阳军喜《无法告别的革命：关于辛亥革命的几个问题辨析》
材料二国外学界不乏人物认为辛亥革命为“非革命”或“假革命”。如美国华裔学者陈志让认为辛亥革命没有实现什么社会改革，是一场“假革命”，高慕柯说辛亥革命“犹如中国历史上的王朝更替”，费正清认为辛亥革命仅仅是“政体的变革”。日本学者横山英认为，辛亥革命是带有资产阶级因素的政治势力自上而下借以整顿原有封建统治秩序而发动的一场政治变革，不具革命性质。……总之，这些学者要么认为辛亥革命是一次政权变更，要么认为是汉族人发动的排满运动，反正所谓辛亥革命不是革命。
——摘编自王小荣《略述学界关于辛亥革命若干问题的分歧》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析辛亥革命“绝非某种偶然因素的结果”。(2)根据材料二并结合所学知识，驳斥上述学者认为“辛亥革命不是革命”的观点。
材料一 进入20世纪的中国历史，一开始张扬出的旗帜就是“革命”。辛亥革命之后，革命话语演变成为社会普遍认同的价值取向。辛亥革命及其后的二次革命或推倒袁世凯的“再造共和”的持续的“革命”，即使取得功效，也只不过是“革命时代”甚或“革命历史”的一个阶段，诚如鲁迅所认为的那样：以上的所谓“革命成功”，“是指暂时的事而言；其实是‘革命尚未成功的’。革命无止境……”
——摘编自王先明《从风潮到传统：辛亥革命与“革命”话语的时代性转折》
材料二 1926年1月，毛泽东指出：“辛亥年的革命（失败），因为当时还没有有组织的工农群众；当时国内还没有代表无产阶级利益的中国共产党；国际的局面是几个强国霸占了全世界……中国当时的革命没有国际的援助。”1938年，又提到：“孙先生的伟大在什么地方呢？在于他的三民主义的纲领，统一战线的政策。”1939年，他在名为《青年运动的方向》讲演中说：“辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利吗？说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下。”在1949年中国人民政治协商会议第一届全体会议的开幕词中他又说：“一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山领导的辛亥革命在内。”
——摘编自卢毅《毛泽东对辛亥革命的评价》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“20世纪的中国历史，一开始张扬出的旗帜就是‘革命’”的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明辛亥革命“成功”与“失败”的体现。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析辛亥革命为中国民主革命的继续发展提供的有益经验教训。
材料一以孙中山先生为代表的辛亥革命先驱，痛感于清政府的腐败和中华民族的危难,果断告别渐进改良的方式,通过艰辛曲折的努力,以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国的社会变革。在领导辛亥革命的过程中,孙中山先生进行了系统性的理论创造,推动了革命思想的广泛传播,这在中华民族伟大复兴的征程中具有重要的意义。
——摘编自金民卿《深刻认识辛亥革命的伟大历史意义》
材料二南京临时政府成立不久,便废除以“跪拜礼”为标志的封建等级制度和“大人”“老爷”等清朝时官厅称呼,规定普通相见礼为一鞠躬,最高规格为三鞠躬,称呼则以官职或“先生”“君”代之。同时,南京临时政府还推行剪发放足,严禁鸦片,社会风气为之一变,为引进新思想提供了适宜的文化氛围。辛亥革命后,随着民族工商业迅速发展,无产阶级也空前壮大。
——摘编自宋学勤、卫玮岑《从民族复兴视角认识辛亥革命的历史价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举孙中山领导辛亥革命的史实。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析辛亥革命的历史功绩。
材料一 为了防止袁世凯独裁，孙中山依据《中华民国临时约法》改总统制为内阁制，从而削减总统的权力。为了给袁世凯做一个民主示范，1912年4月1日，孙中山亲自去临时参议院，宣布正式解除临时大总统一职。此后，为了实现来之不易的民主和共和，孙中山苦心孤诣，协助袁世凯依民主程序选任、就职、组织内阁，尤其重视向国民宣誓一事。辛亥革命是中国从君主制转向民主制的开始，也是蹒跚起步的阶段，我们不能求全贵备，毕竟这是中华民族的新的开篇。
——摘编自唐文立《风雨晚清：一个民族的百年涅粲》
材料二 有学者认为“毛泽东的民主思想”是指毛泽东在领导中国民主主义革命和社会主义建设过程中所生发的有关政治社会领域平等、自由、权利、正义、公平等的认识理念、思考和诠释的总和。毛泽东民主思想丰富和发展了马克思主义民主理论，对新中国民主政治建设和今天的社会主义政治体制改革起着重要的影响和推动作用。毛泽东“大民主”的政治实践，不仅意味着极端民主主义的历史局限性，而且隐含着在中国推进社会主义民主建设的艰巨性和长久性。
——摘编自刘建武《毛泽东研究报告（2011年）》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》的主要原则，并说出“辛亥革命是中国从君主制转向民主制的开始”的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，列举“毛泽东的民主思想”指导下的民主政治建设成就。
材料 虽然辛亥革命未能立刻再建有序的社会，而使社会动荡不安，但它对整个社会秩序的更新和重构起到了不可或缺的作用，是一种具有进步意义的破坏。自辛亥革命后，整个社会充满新旧事物的斗争，且在这一斗争过程中各种新事物雨后春笋般的出现并且表现出顽强的生命力。所以纵观历史，其本质是一个破旧的时代，一个替代的时代，一个新事物成长的时代。正是由于辛亥革命才开启了这一个破坏的时代，一个让新事物能够从旧秩序中破土萌芽并成长起来的时代。
——摘编自谭玉龙《辛亥革命后中国社会的解构与重构》
(1)据材料，概括辛亥革命的进步意义。
(2)据材料并结合所学知识，从政治、经济、社会生活和思想文化等角度，说明民国初年“整个社会……是一个破旧的时代，一个替代的时代，一个新事物成长的时代”。
