1 . 《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，宣传宇宙是可以认识的、物质是实在的等唯物主义观点。该材料说明《新青年》旨在(　　)

A．大力弘扬民主和自由	B．把反迷信作为反封建的重要内容
C．借助自然科学宣传变法	D．把民主思想与马克思主义相结合

3 . 有学者指出：“文言的命运是与传统文化密切相连的……只要传统文化、民族特性受到重视，文言总会或多或少地进入人们的视野，受到肯定与提倡”。这说明

A．文言文是传统文化的重要载体	B．提倡白话文违背新文化学者的初衷
C．使用白话文割裂与传统文化的联系	D．文言文的使用需要特定的环境

4 . 胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适

A．承认传统与现代文化的不可分割性	B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性	D．力求用科学精神弘扬传统价值观

5 . 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》。该杂志作为史料可以直接用于研究

A．百日维新

B．黄花岗起义

C．北伐战争

D．新文化运动

6 . 1919年7月，进步报刊《每周评论》提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面……是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的《南开日刊》宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时

A．知识阶层具有参与政府管理的意识

B．广大民众开始拥有决定国家政策的权力

C．进步知识分子对社会变革方式有了新认识

D．马克思主义在中国得到广泛深入的传播

7 . 在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读下列材料，回答问题：

材料1：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料2：受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。

——张宏杰《中国皇帝的五种命运》序

请回答：
（1）材料1中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？其实践和结果如何？
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。