材料一 安德森说，“……前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”各地人民效忠的通常不是一个现实国家，而是经由文字和经典从古代继承下来且已沉淀力集体无意识的伦常制度，它维系着一个抽象的国家观点。……交通落后成倍放大了国土的距离。当时中国国土面积比整个欧洲还大，路上走一年半载，未必能从京城到达最偏远的边疆，更别说全国的有效管理了。
——程巍《清末电报网与国家统一》
材料二 秦王朝将中央政府统一规划的交通建设视为执政要务之一、除了“决通川防，夷去险阻”之外，还由中央直接主持，“为驰道于天下，东穷燕齐，南极昊楚，江湖之上，濒海之观毕至”（《汉书·贾山传》）。……政务军务紧急时，还可以通过驿传系统提高信息传递的速度。赵充国自金城申请军事计划至汉宣帝批复后颁下，往返不过7天，驿递行速达到每天400公里以上。
——王子今《古代交通与秦汉文明》
材料三 1919年5月4日的北京学生运动能立即席卷全国，……与电报快捷传递消息和社会动员的功能密不可分。电报，其重要性在于，在交通系统远不足以把全国连为一体时，……电报系统至少可把全国连为一个时间共同体，这是后来全国同步的社会和思想运动的技术基础，而这样的全国运动训练了国民的现代国家共同体意识。
——程巍《清末电报网与国家统一》
(1)根据材料一、归纳安德森认为中国是“抽象的国家”的理由。根据材料二、概括秦汉王朝加强对“抽象的国家”控制的措施。(2)近代中国人自办电报始于何时何地？根据材料二、三、与古代“驿骑传递”相比，近代电信技术有哪些特点？
(3)根据以上材料，你认为交通和通讯事业的发展在我国历史上发挥了怎样的作用？
材料 在那个时候(“五四”以后) 的中国，社会主义名号之下统括着马克思主义、无政府主义、工读主义、新村主义、吉尔特主义、合作主义、泛劳动主义，主义和主义之间相去甚远。但对于为中国社会寻求出路的人们来说，它们曾经是同样富有吸引力的救世真义。可以说，被民主和科学所唤起的成批激进民主主义者几乎在一夜之间纷纷成了社会主义者。历史阶段是不可超越的，但超越历史阶段的愿望又产生于历史发展过程中所形成的内因和外因之中。这是中国社会特有的一种矛盾……历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观愿望。这个矛盾，要求马克思主义中国化。于是，在这种选择和限制的统一中形成了新民主主义革命的思想和理论。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料并结合所学知识，分析“激进民主主义者几乎在一夜之间纷纷成了社会主义者”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，阐释“这个矛盾，要求马克思主义中国化”这一观点。(要求：史实准确，逻辑清晰，表述成文。)
材料一（见下图）
《中国共产党的“C”位是怎样炼成党的》
材料二（见下表）
| 一、GDP赶英赶美 二、交通路网里程世界第一 三、移动支付震惊国际 四、教育全民普及化 五、中国企业屹立全球 六、中国制造、世界工厂 七、资本市场空前繁荣 八、科技成就举世瞩目 九、文化产业蓬勃发展 十、体育产业走向世界 |
(1)根据材料一并结合所学知识，写出“C”位轨迹上中国共产党领导新民主主义革命的重大历史事件。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你从我国改革开放的进程和成就中获得的启示。
材料旧民主生理解推动
《觉醒年代》故事片段如下：
1912年清廷覆灭，中国进入了军阀混战的年代。人们在愚昧中苟活，在无知中残存，中国这个几千年的大国，又一次迎来了沉重的打击，无数人民流离失所，无数人民在封建礼制的摧残下，滋生出一副吃人的社会。人们开始怀疑这样的中国是否还有救，这样的中国是否还能继续生存与延续。人们开始绝望，变得麻木，变得开始接受这样一个残破中国的现实。中国这个屹立于东方几千年的雄狮，终渐陷入了沉睡。当周围无尽黑暗时，总有一束光明照耀前方，在这个吃人的社会下，一代新人站了出来，李大钊、陈独秀，一批批革命先辈用他们的方式试图唤醒沉睡中的中国。他们以笔为武器，以文章为阵地，在一个不见血腥的战场上，开始了他们的战争……
随后，“南陈北李，相约建党”，成为中国共产党历史上的一段佳话。
结合中国近代史相关知识，从上述故事片段中提取一个情节，并指出它所反映的重大历史现象，再评述该历史现象。(要求：评述全面，史论结合。)
材料一 1918年，北京大学校长蔡元培在演讲中喊出了“劳工神圣”的口号，“劳工神圣”思潮很快在中国兴起。五四运动中的“六三”大罢工及随之不断发动的罢工运动被视为“劳动运动的曙光”。五四知识分子将初步接受的“资本家”“剥削”“剩余价值”“阶级争斗”等概念，运用到对劳工界的社会调查中，以具体事例、详实数据呈现劳工的生存状况，并尝试用马克思主义学说进行解释。
——摘编自熊秋良《“寻找无产者”：五四知识分子的一项社会调查》
材料二 钱杏邨调查南京胶皮车夫的状况后认为,车夫“每天就做那非人生活至‘力竭声嘶’也不能供养一家……只给那吃人不出血的资本家弄资产”。包惠僧调查武汉工人状况后提出，要使工人不受资本家的支配，第一，“非先有阶级底觉悟不可，要如何使佢（他）们发生阶级的觉悟？那么，惟有劳工教育四字”；第二，“要打破资本主义，就要阶级争斗，劳工必先有强固的团结”。
——据《劳动界》等
(1)根据材料一，概括五四知识分子开展劳工调查的背景。(2)根据材料并结合所学知识，分析五四知识分子开展劳工调查的意义。
材料一 古人认为“天命靡常”，王朝更替是天命转移的结果，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。周武王指责商纣“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”。唐太宗认为“隋炀帝广造宫室，以肆行幸”，结果“人力不堪，相聚为贼”。明太祖评论汉唐之亡说：“汉亡于外戚、奄寺，唐亡于藩镇、戎狄”。
——摘编自郑任钊《从历史看治乱兴衰周期》
材料二 《共产党宣言》庄严宣告：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”中国共产党成立伊始，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命，并一以贯之体现到党的全部奋斗之中。
——摘自李立峰《把党的伟大自我革命进行到底》
材料三 治乱兴衰历史周期率的典故来自于1945年7月毛泽东和黄炎培的“窑洞对”，其形象地概括了古今中外众多政权最终难以避免垮台的宿命，对我们党来说也是一道难题。面对黄炎培的疑问，毛泽东给出了我们党跳出历史周期率的第一个答案，让人民来监督政府，才不会人亡政息。
——摘编自王高贺《破解治乱兴衰历史周期率难题的新答案》
材料四 中共十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，将“坚持自我革命”确定为中国共产党百年奋斗的十个历史经验之一。一面依靠人民监督的外在力量，一面依靠内在的反省和纠正的能力与机制。中国共产党人探索出了一条长期执政条件下解决自身问题、跳出历史周期率的成功道路，这是历史上不曾有过的。
——摘自郑任钊《从历史看治乱兴衰周期》
(1)概括材料一中关于王朝兴衰的观点。(2)结合材料二、三、列举中国共产党“让人民来监督政府”的重大举措，并概述其能够做到的主要原因。
(3)依据材料四、简析中国共产党探索出跳出历史周期率成功道路的意义。
材料一近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代，从传统文化背景走出来的他们带有深深的传统的络印。勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色，忧患意识又促使他们自觉入世，进行人生体验。我们把曾国藩和康有为作为近代不同阶段上层知识分子的代表。
——摘编自于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》
材料二1920年青年知识分子陈望道翻译了《共产党宣言》，并将其首句译为：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”并采取“幽灵”加上注解的办法来解释马克思、恩格斯的原意，根据毛泽东后来的回忆，“1920年我第二次到北京时，有三本书特别深刻地铭记在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。
——摘编自李百玲《马克思主义在中国的早期翻译及传播》
(1)根据材料一概括近代知识分子的主要特点。结合所学知识分析特点形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析这一时期促使马克思主义传播的有利因素和影响。
材料一
图1
图2
图3
材料二
图4
注：上图土地分配证件文字如下商光边区革命委员会
兹经本会没收商城县安区乡地主冯润亭房屋十间 稞一石斗升分给
商光边七区二乡六村农会会员刘运亭耕种
此证商光边区革命委员会（印）一千九百三十一年七月九日发给
材料三 边界红旗子始终不倒，不但表示了共产党的力量，而且表示了统治阶级的破产，在全国政治上有重大的意义。
——毛泽东《井冈山的斗争》，《毛泽东选集》第1卷
(1)提取材料信息，指出图1、图2、图3对应的历史事件。
(2)材料二所示证件与材料一哪幅图片是同一时期？
(3)结合材料二及所学知识，谈谈对材料三的理解。
材料一
作为启蒙思想核心信条的自由、平等观念，的确有其欧洲本土的历史渊源，但我们也不能无视一个基本的历史事实，这时的西欧人对域外文明的考察了解不仅极为广泛，而且相当精细，表现出一种非同寻常的世界性文化研究兴趣。他们有一个重中之重的关注中心，这就是中国的儒家文明。18 世纪出现席卷法国的著名的“中国热”，儒学对整个西方近代经济思想的奠基具有重要意义，以法国魁奈为代表的“重农学派”虽然以主张重农主义的经济学说而著名，实际上却是以启蒙运动的自然法理论为指导，对《易经》中天道自然的思想甚为佩服，英国的斯密也通过“重农学派”吸收了重农的思想，出版了《国富论》，抨击欧洲当时流行的重商主义。……事实表明，如果没有受到中国文化的启迪，法国启蒙运动对自由、平等、博爱的政治文化原则的提倡的力度无疑要大打折扣，因而中国文明对法国大革命及其政治文化特性的影响，自然也就不容抹杀了——尽管这种影响的大小、深浅，还是一个有待于探讨的史学课题。
——摘编自高毅《法兰西风格：大革命的政治文化之中法文化在法国大革命问题上的历史性互动》
材料二
十月革命促进了中国人民的觉醒，中国的先进分子受到十月革命的鼓舞，从十月革命的胜利看到了中国的新出路，于是由向西方学习转向研究和宣传俄国十月革命和马克思列宁主义，开始用无产阶级的宇宙观来观察中国的问题。这样，就使1915年开始发展起来的新文化运动发生根本的变化，由一个资产阶级文化革命转变为一个广泛宣传马克思列宁主义的运动。
——引自李侃《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学，指出中华文化如何参与塑造西方近代经济思想和政治文化的特性。(2)根据材料二并结合所学，说明马克思主义能够成为改造中国的思想武器的原因。
材料一 1921年8月，中共成立了以上海为总部的中国劳动组合书记部。1921年下半年至1922年年初，由于各地劳动组合书记部分部的出色工作，各区工业和交通中心都建立起强大的工会组织，如上海机器工会、汉口租界人力车夫工会、湖南劳工会、华南的广东全省土木建筑工会等。通过宣传教育和组织工作，工人群众的觉悟都有较大的提高，于是罢工斗争随之频频发生，由中国劳动组合书记部发起、全国各工会代表参加的第一次劳动大会于1922年5月1—6日在广州举行。大会以后，中国劳动组合书记部又发起了劳动立法运动，这使罢工高潮在全国普遍地展开。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
材料二 由于有了大革命失败的切身痛感，在革命斗争方式上，中共的转变是很迅速的。面对国民党的野蛮屠杀政策，中共”以牙还牙”。“八七会议“要求全党举行城市武装起义、农村展动来反抗国民党的反动统治。城市武装起义很难搞起来，唯一取得短暂胜利的城布起义（广州起义），在三天之后便被镇压下去了。农村暴动却在许多省都搞了起来，但起义的目标依旧是进攻和夺取城布。从起义的直接目标来看，它们也遭到了挫折和失败。在城市武装起义失败之后，或在农村暴动进攻城市失败后，保存下来的起义队伍被迫转移到农村，毛泽东率领秋收起义部队进入井冈山，建立了农村根据地，开辟了一条中国革命的新道路。
——摘编自白寿彝《中国史纲》
(1)根据材料一、二，指出20世纪20年代中国共产党工作重心发生的变化。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪20年代中国共产党工作重心变化的原因。并谈谈从中国革命新道路探索中得出的启示。
