材料一 舒衡哲（Vera Schwarcz）说：“十八世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使启蒙具有不同内涵。”
——摘编自《关于五四运动中的启蒙精神的探讨》
材料二 余英时说：“我们看了鲁迅的例子最能明白‘五四’的新文化运动，其所凭借于旧传统者是多么深厚。当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反孔教之际首先便有意无意地回到传统中非正统或反正统的源头上寻找根据。因为这些正是他们比较熟悉的东西，至于外来的思想，由于他们接触不久，了解不深，只有附会于传统中某些已有的观念，才能发生真正的意义……有时尽管他们笔下全是外国新名词，若细加分析则仍无法完全摆脱传统旧格局。”
——摘编自《浅议五四运动中的启蒙精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括十八世纪欧洲和20世纪中国启蒙运动的内涵。并指出导致内涵不同的历史条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四新文化运动与中国传统文化的关系，并进行简要评价。
材料
【杨梦▪乘风破浪】 | |
| 从永乐三年（1405）到宣德八年（1433年），他率领规模浩大的船队，跨越亚、非二洲，对占城(越南中南部)、真腊(柬埔寨)、暹罗(泰国)等三十几个国家和地区进行了友好访问这是世界航海史上的壮举，是中国对世界航海事业的巨大贡献。 ——朱绍侯等主编《中国古代史》 |
【梦碎▪天朝之殇】 | |
| 1842年，中国遭遇“三千年未有之变局，三千年未有之强敌”，经过中英战争的激烈碰撞后，开始经历长达百年的屈.辱。对于中国来说，这场战争是一块“界碑”。 ——陈旭麓著《近代中国社会的新陈代谢》 |
【寻梦▪长夜星光】 | |
| 1902年，梁启超在《新民丛报》上发表文章说：“麦喀士(马克思)，日耳曼人，社会主义之泰斗也。”1905年，孙中山在《民报》上提出“三民主义”。1919 年，李大钊在《新青年》发表《我的马克思主义观》。1929 年，毛泽东发表《星星之火，可以燎原》。 ——摘编自初中历史教材 |
【追梦▪奔向富强】 | |
| 2022年,稳居全球第二大经济体的中国，成功举办了冬奥会，神舟十三号载人飞行任务取得國满成功，疫情防控成绩斐然。我们召开了具有划时代意义的“二十大”，向着实现中华民族伟大复兴的中国梦奋勇前进! ——学习强国 |
(1)材料中的“扬梦”和“梦碎”分别反映了什么历史事件？“梦碎”中的“界碑”是指什么？
(2)根据材料“寻梦”，分析在寻梦路上我国众多仁人志士进行了哪些探索？
(3)从“扬梦→梦碎→寻梦→追梦”的曲折发展之路中，你获得了哪些启示？
材料一 1918年夏，孙中山致电列宁与苏维埃政府，对十月革命予以赞扬，并欲寻求军事和财政方面的援助。苏俄外交部门也称孙中山为“尊敬的导师”“中国革命的领袖”，呼吁“中国兄弟共同斗争”。但他认为中共是一群“自以为是”的“少年学生”组成的团体，对此并无表示。1922年广东军阀陈炯明叛变后，在共产国际代表马林的斡旋下，中共党内达成统一并宣布与国民党合作，孙中山颇为感动，主动邀请中共党员加入国民党。1923年京汉铁路大罢工遭到吴佩孚的残酷镇压，陈独秀等开始强调“凡属民主革命的分子，若当真要革命，便应该集合在民主革命的中国国民党，使他成为一个强有力的革命党，才有打倒军阀的希望”。至1923年6月，中共三大召开，正式确立了国共合作方式，并在中国共产党的催促下，孙中山开启了对国民党的改组。
——摘编自谷小水《再论第一次国共合作的起源》
材料二 1924年1月20日，国民党第一次全国代表大会召开，20余位共产党员出席会议。会上，孙中山将三民主义发展为新三民主义，“联俄、联共、扶助农工”成为其重要核心之一。会后，李大钊、瞿秋白等人进入国民党中央执行委员会，国民党阵容为之一新。1924年6月，两党仿照苏联红军的制度和党务，合作创办了黄埔军校，并通过改编原粤、湘、滇军，奠定了国民党武装力量的基础。1926年，“打倒列强除军阀”的歌声从珠江唱到长江。与此同时，蒋介石则开始清查加入国民党的共产党员，并利用军事指挥权大肆收编北洋军阀军队，壮大自身。1927年4月，蒋介石决定用暴力手段实行“清党”，与汪精卫先后发动“四一二政变”和“七一五政变”，国共两党合作掀起的大革命宣告失败。
——摘编自段华明《中国共产党史话——国共合作大革命洪波涌起》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析国共第一次合作的形成原因。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述国共第一次合作的特点并简要评价国共第一次合作。
材料一：鸦片战争以降，独立、腐朽的中国封建帝国在西方列强的炮声中，沦为半殖民地半封建社会。中国自此掀开了民族解放与振兴中华的大幕。其间各种西方思潮，各种近代政治制度，都曾在中国试验、演绎。然而，尽管效法西方共和制度的“中华民国”取代了封建专制的满清王朝，但仍无法从根本上改变中国走向衰落的历史命运。1917年的十月革命，开辟了世界无产阶级解放的新时代。第二年，就有先进的中国人认识到十月革命的世界性，号召中国人走俄国革命的道路，开始马克思主义的“早期传播”。参与传播的队伍主要由三部分人士组成。一部分以具有初步共产主义思想的知识分子为主体，一部分国民党人士也是“早期传播”的重要力量，还有一部分非党派进步人士，如陈溥贤（渊泉）、邵飘萍、张西曼、沈玄庐、俞颂华等，则是宣传马克思主义的生力军。1919年9月，李汉俊在上海《民国日报》副刊《觉悟》上表示自己确实有在中国建立无产阶级政党的打算。1920年春，陈独秀开始转向马克思主义，便与李大钊进行建党活动。1920年6月，中国共产党的第一个组织，即后人所称的“中共上海早期组织”成立。党作出的第一个决定，就是成立社会主义研究社、新青年社，传播马克思主义。
——摘编自田子渝、徐方平《马克思主义在中国早期传播的历史背景、演进历程》
材料二：1943年，翦伯赞发表《略论中国史研究》一文，再一次展现出马克思主义方法的高明和深刻，反映了中国马克思主义史学家运用唯物史观的水准。比如，翦伯赞高度重视汉族与其他民族历史的关联互动，提出“真正的中国史，是大汉族及其以外之中国境内其他诸种族的历史活动之总和”。他还强调中国史与世界史的关联，一方面，“中国史的变动，往往影响世界史的发展”；另一方面，“中国史之于世界史，正犹细胞之于人体”
——摘编自陈峰《翦伯赞：中国马克思主义史学重要代表》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括马克思主义在近代中国“早期传播”的原因及特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括翦伯赞的思想主张。各举一例史实阐释你对“中国史的变动，往往影响世界史的发展”与“中国史之于世界史，正犹细胞之小人体”的理解。
材料一 自清末以来，中国思想界出现一股尊西崇新的大潮。时人认为西方便是“新”的模板。国人将世界分成新旧两部分，而西方便是中国想要进入的“新世界”，戊戌变法、清末新政、辛亥革命等一系列运动，均是时人想要输入西方文明以过渡到“新世界”的努力。第一次世界大战的爆发部分改变了这一思想态势，原本被模仿的现代文明即将被淘汰，取而代之的是一个崭新的未来文明。梁漱溟不无夸张地说，中国的西化潮流很快“退落，成为过去之事”，“其转损（liè）就在头一次欧洲大战中；从那次大战后到现在，完全为另一潮流所代兴”。
——摘编自周月峰《以“未来”否定“现代”》
材料二 中国五四运动更多地表现出对以往文化的批判性，这种批判在一定意义上表现为文化的自我批判。文化的自我批判当然也不是五四时期特有的思想现象，事实上，明清之际便已从不同方面呈现文化的自我批判意识，但是，五四运动自我批判和明清之际的文化自我批判之间存在重要差异，这种差异主要表现在：明清之际的文化批判首先是面向过去，其目标是从所谓理学回到经学，或者说，从宋明时期的新儒学（理学）回归原初的儒学。比较而言，五四时期的文化批判，主要指向未来以及与之相关的新的观念世界。由此，以往历史传统和近代的观念、过去和现在、古与今、新和旧交织在一起，传统和现代之间形成了种种复杂关系，其中存在多重意义上的思想张力。
——摘编自罗志田《反思“五四”；中西古今关系再平衡》
(1)根据材料一并结合所学，概括“新世界”的内涵和分析一战后中国思想界的思想态势发生转变的原因。
(2)根据材料二、概括明清时期与五四时期文化批判的区别，并分析五四时期文化批判的影响。
材料一 中国古代的伦理思想主要强调“重义轻利”的道义论，但事实上功利论的思想也一直贯穿其中。明中后期，资本主义开始萌芽，批判重农抑商，倡导功利价值的思想开始涌现并在当时掀起了狂潮，其中有三位个性突出的代表人物：李贽、唐甄、颜元。不管是“夫欲正义，其利之也”，还是“财用足，礼义兴”，抑或是“正谊以谋利”，这些人物都将“利”和“义”放在了一起。不同于西方的功利论，明清功利思想展现的是“利济天下”的社会目标，其目的是富国爱民。
——摘编自周蓉《明清功利论思想研究》
材料二 从某种意义上说，这场运动发生以后的一些现象跟原来的新文化运动是抵触的，这个政治运动中经常是限制别人自由的，但是没有人意识到这一点。当时新文化运动还在往前走，经过政治运动催化后，新文化运动走到了另外的方向，从原来的个性解放变成反政府，后来就从反政府走向政治了。再后来，五四青年开始分化，什么国家主义派、自由派、无政府主义、布尔什维主义都出来了。但是真正意义上的共产主义运动，却是从俄国输入的。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明末清初思想界发生变化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析五四运动时期思想界的变化及其成因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，概括明末清初和五四运动时期思想变化的相同之处。
材料一 中国共产党领导早期工人运动的事迹
| 1921年8月 | 成立中国劳动组合书记部 | 中国第一个公开领导工人运动的机构 |
| 1922年1月 | 香港海员罢工 | 中国第一次工人运动高潮的起点 |
| 1922年9月 | 安源路矿工人罢工 | 中国共产党第一次独立领导并取得完全胜利的工人斗争 |
| 1922年10月 | 京绥铁路工人大罢工 | 极大地提高了中国共产党和中国劳动组合书记部在张家口以及京绥铁路工人中的威信 |
| 1923年2月 | 京汉铁路工人大罢工 | 中国共产党领导的第一次工人运动高潮的顶点 |
材料二 党的二大对于民主革命和社会主义革命之间具体联系做了初步分析。二大宣言指出，“民主主义革命成功了，无产阶级不过得着一些自由与权利，还是不能完全解放。而且民主主义成功，幼稚的资产阶级变会迅速发展，与无产阶级处于对立地位，因此无产阶级便须对付资产阶级，实行‘与贫苦农民联合的无产阶级专政’的第二步奋斗。如果无产阶级的组织力和战斗力强固，这第二步奋斗是能跟着民主主义革命胜利以后即刻成功的。”中国共产党人估计民主革命的前途存在两种可能性，一种是，如果无产阶级的力量在民主革命中发展得很大，民主革命胜利后便能够即刻实行无产阶级专政的社会主义革命；另一种是，民主革命胜利，资产阶级“从封建夺得政权”，无产阶级要经过一个长时期使自己的力量壮大之后，才能实行第二步奋斗。当时，年轻的中国共产党人只是初步地发动了工人运动，还缺乏革命的经验。
——摘编自中共中央当时研究室《中国共产党历史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国共产党领导的早期工人运动的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国共产党早期主张施行“与贫苦农民联合的无产阶级专政”原因及其历史作用。
材料 近代中国的民族抗争主旋律是反帝反封建斗争，如农民起义、资产阶级改革和革命运动、工人罢工斗争、反帝爱国运动和收回利权运动等。近代中国的民族抗争运动以1901年为分界，明确标示出不同的时代特征。19世纪传统民族主义运动从组织力量上看，无论是鸦片战争时三元里的社学还是义和团时期的“坛”“券”等，都属于中国传统社会组织机制。他们借以动员民众的手段是传统社会中的揭帖、告白、歌谣、俚语等具有隐秘性和隐喻性的载体。而20世纪的民族主义运动组织力量已是近代临的社团组织，如商会、学生会等。新世纪民族运动的动员手段已经主要是报刊、公告，甚至还有各种公开的演讲、报告等，更多地表现为公共性、公开性的载体。
——摘编自王先明《义和团与民族主义运动的时代转型》
请选择一个新的时间尺度，对中国近代民族抗争进行阶段划分，并说明划分的依据。（要求：写出选取的尺度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）材料：
| 1920年 1月刘鸿生在苏州创办华鸿生火泶无限公司。梅兰芳自导自演的戏曲影片在京上演。 2月女子第一次正式进入北京大学读书。阿道夫•希特勒在慕尼黑组织约粹党。 3月美国国会拒绝荟暑凡尔赛条约。 4月共产国际代表维经斯基在北京会见李大钊。 5月胡适反对学生用罢课解决问题。 6月中国加入国际联盟。 7月中国爆发直皖战争。 8月陈望道翻译的《共产党宣吉》中译本在上海问世。 9月英国哲学家罗素来到中国讲学。 10月蒋介石得到孙申山器重。 11月邓小平、周恩来等人赴法国勤工俭学。 12月甘肃海原（今宁夏海原地震）28万人难。 |
——摘编自百度
结合材料和所学知识，提炼一个关键词（或一个关键句）概括这一时期的历史特点，并引用以上的历史现象加以阐述。（要求：中外关联、史论结合，条理清晰言之成理）材料 有学者认为1937年至1940年的延安有三种话语体系：一是“五四”话语，即平民主义，作为一种政治观念，平民主义是近代民主思想发展、演变的结果，这一思潮在五四运动后开始普遍流行，认为此前的改革和革命的失败，都是由于平民没有觉悟，没有被唤醒；二是俄式马克思主义话语，即从江西延续下来的布尔什维克话语，特别在党的建设和政权建制方面，出现“苏维埃”“人民委员会”“卡尔·马克思高级党校”等表述；三是已经登场的毛泽东“马克思主义中国化”话语，以革命、抗战为主题，将民族主义、爱国主义和共产主义结合起来。
——摘编自李永进《毛泽东新民主主义革命话语研究》
根据材料并结合中国近代史的相关知识，任选一个话语体系，围绕“中国革命历程”自拟论题并加以论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰）
