| 发展规划 | 提出时间 | 内容 |
| “三步走”发展战略 | 中共十三大 | 第一步……解决人民的温饱问题；第二步……人民生活达到小康水平；第三步，到21世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化 |
| “两个一百年”的奋斗目标 | 中共十五大 | 再经过十年的努力，到建党一百年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到下个世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强民主文明的社会主义国家 |
| A．对中国式现代化内涵的积极探索 | B．中共工作的着重点发生了转移 |
| C．社会主义社会主要矛盾发生变化 | D．中国特色社会主义进入新时代 |
材料一1905年，孙中山在《民报》发刊词中说： “十八世之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。”……1912年，孙中山在一次演讲中进一步指出： “至社会革命（民生主义），原起于少数大资本家之压制多数平民耳。在各国贫富之阶级，相差甚远，遂酿成社会革命，有不革不了之势。”
——据《孙中山选集》
材料二马克思认为，在未来的社会里，“社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人富裕为目的，所有人可以自由支配的时间还是会增加。”恩格斯更明白地表达了类似看法，他认为，在社会主义社会里，“通过社会化生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”
——据《马克思恩格斯选集》
材料三中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。
——摘自《中共二十大报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，如何理解孙中山所说的世界“百年锐于千载”？并简析孙中山重视民生问题的原因。
(2)根据以上材料并结合所学知识，简述新时代“共同富裕”思想的理论渊源，并阐明其意义。
材料一 鸦片战争后，晚清国家已岌岌可危，文祥等人认为影响国家安危的原因在于中国“在内无深知洋务之大臣，在外无究心抚驭之疆吏”，主张“驭外之端”为保证国家安全的第一要务。比文祥视界更清晰的，则是梁启超、郑观应等人。在梁启超看来，国家安全与否，并非富国强兵而获得物质财富和先进技术，而在于“新民”，“新民为今日中国第一急务”。甲午战争之败与庚子事变，虽然逼出了清末新政，但清朝主要政体并无改变。皇权无法彻底放弃专制而建立近现代国家安全体系，传统的“国家安全”已摇摇欲坠。1912年初，清帝国“安全体系”彻底崩溃。
——摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家》
材料二 新中国成立后，以毛泽东为核心的中共第一代领导集体在分析安全威胁的基础上作出了一系列的深刻思考和重大决策，形成了系统、完整的以军事安全为核心的国家安全思想。从20世纪70年代末至冷战结束，以邓小平为核心的党的第二代领导集体，从我国国家安全利益出发，提出了具有鲜明的以综合安全为特征的国家安全思想。进入20世纪90年代，以江泽民为核心的党的第三代领导集体根据冷战后国际安全形势的新特点和全球化发展的新要求，敏锐把握时代发展的脉搏，顺应世界政治经济格局和国家安全观念的变化，提出了以普遍安全为核心的国家安全思想。
——摘编自曹峻《试论中共三代领导集体的国家安全思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明鸦片战争前后中国国家安全观的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国国家安全思想的特点及意义。
| A．中国共产党对外政策发生了重大调整 | B．中国特色社会主义道路日益引发关注 |
| C．改革开放推动了我国的对外学术交流 | D．中国智慧和中国方案引领经济全球化 |
“人类文明新形态”是习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中所提出的新概念。党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以 下简称《决议》）也强调:“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态。”由此可见，人类文明新形态的提出，既是中国共产党百年发展的凝练，又是未来中国现代化发展的指向，因而具有重要的理论与实践意义。
中国式现代化道路是对百年未有之大变局的有力回应。在当今经济全球化时代，世界形势风云诡谲，变幻莫测。由于新冠肺炎疫情冲击,全球供应链日趋裂解，单边主义、霸权主义势头渐盛，南北差距持续扩大，部分地区安全形势不容乐观。在西方“普世价值”话语业已破产的情势下，发展中国家如何去追求并实现现代化?这便成为每一个发展中国家必须面对的严峻课题。中国式现代化道路以其辉煌的成就显著提升了中国的整体发展水平和国际地位，为全球发展与稳定贡献了中国智慧，因而可以鲜明而有说服力地回应这一时代课题。
——摘自《学习强国》作者系吉林师范大学马克思主义学院副教授
根据材料并结合所学，提取材料中的信息，简要分析中国人民是如何对中国式现代化道路进行探索的。（要求：表述清晰，论证充分，史论结合。）
材料一 所谓“中国者，天下之中也”。即九州的中心为华夏族的居住区，其四周被视作虚幻的方外，为四夷居住区，拱卫中国。中国古代“天下观”是有限性疆域的观念，而“大一统”和“夷夏观”则在“天下观”的基础上，由历代儒家学者根据不同形势而构建的两个重要方面。这种一体两面的认知随儒学成为官方哲学而被意识形态化，进而形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治制度等有利于“天下归一”的有力实践。
——改编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》
材料二 国家是人类历史发展到一定阶段的产物，社会分工及私有制是国家产生的原因。国家应该包含以下几点：其一，国家作为实行阶级统治的社会公共权力机构，是阶级统治的政治形式。其二，国家是特殊的暴力机器。“是阶级矛盾不可调和的产物和表现”。其三，国家必须履行社会管理等公共职能。尽管一切剥削阶级国家本质上都是阶级统治的工具。其四，随社会不断发展，国家最终将被“自由人联合体”取代。
——改编自袁明、黄明娣《马克思主义国家观研究综述》
材料三 习近平主席指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”构建人类命运共同体，是习近平主席着眼人类发展和世界前途提出的中国智慧、中国方案，表达了中国对于国际秩序的美好愿望和追求，成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。
——改编自陈积敏《构建人类命运共同体思想的时代背景》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代天下观的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与中国传统的天下观相比马克思主义国家观的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析人类命运共同体思想的理论来源。
| A．适应了精神文明建设的需要 | B．增强了经济工作的针对性 |
| C．丰富了社会主义核心价值观 | D．表现了区域经济的活跃 |
