| A．加强对私人财产的保护 | B．借助教会的影响巩固政权 |
| C．扩大宗教对社会的控制 | D．实现政教合一政权的建立 |
材料一 在古希腊的雅典，为构建社会道德价值观，挽救衰颓中的城邦制度，亚里士多德提出，人必须加入城邦生活，城邦是实现人类本性的道德共同体，城邦所求之善业，在于培养公民高尚的行为，造就有文化的君子。人类要幸福，具备德行是必备条件，追求至善就是追求现实的幸福。人类“如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”，人类将无幸福可言。
——摘编自孟广林《中西人文精神及其当代价值》
材料二 1902年初，梁启超在《新民说》一书中，对中国传统的儒家道德进行了尖锐的批判，认为中国传统的私德教育已无法适应建立民族国家的需要，所以倡导道德革命，在国民教育中大力倡导公德教育，将培育公德作为新民的第一要务。
——摘编自梁启超《新民说》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚里士多德“美德哲学”的主要内涵并分析其产生的背景。(2)根据材料二并结合时代背景，分析梁启超“公德”思想出现的原因。
| A．最大程度保护平民的权益 | B．标志着罗马法体系化的完成 |
| C．限制了贵族随意解释法律 | D．使罗马公民权的吸引力减弱 |
| A．司法程序较为严密 | B．注重维护平民利益 |
| C．具有鲜明阶级属性 | D．蕴含社会契约精神 |
①地区是小麦、粟的原产地 ②地区最早驯化骆马
③地区最早饲养绵羊和山羊 ④地区最早栽培番茄和辣椒
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| A．城邦政治影响文化发展 | B．人文主义成为主流思潮 |
| C．尚武观念推动对外扩张 | D．民主政治逐渐发展完善 |
| A．不具有大一统的政治传统 | B．具有建立民主政治的环境 |
| C．忽视人伦道德观念的培育 | D．崇尚自由乐观的人文精神 |
| A．农耕世界的拓展 | B．人类文明的起源 |
| C．多元一体的格局 | D．印欧民族的迁移 |
| A．缓和了贵族与平民之间矛盾 | B．扩大了帝国的统治基础 |
| C．促进了希腊文化中心的转移 | D．推动了宗主国文化的传播 |
材料一 希腊、罗马是欧洲文化的源头，给人类留下了丰富的文化遗产……雅典是希腊世界重要的文化中心，培养出了许多方面的人才，著名的哲学大师苏格拉底、柏拉图、雅典卫城的设计师菲迪亚斯等都是在这一时期涌现的，雅典不愧为“全希腊的学校”。
——据普鲁塔克《希腊罗马名人传》整理
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，也能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
材料三 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光，象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。
——摘编自吴于童、齐世荣《世界史·古代史编（下卷）》
(1)根据材料一并结合所学，简述希腊、罗马给人类留下来哪些文化遗产？(2)根据材料二并结合所学知识，分析形成拜占庭文明开放、包容特点的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。
