1 . 梭伦为了鼓动雅典人重开争夺萨拉米斯岛之战，在广场上当众朗诵自己的诗歌，促使雅典人废除了禁止公民提议争夺萨拉米斯岛的法律。某主战派统帅在战前说服雅典人把金钱用于建造海军，在战时又说服雅典人留在萨拉米斯。出现这种现象的主要原因是（       ）

A．领袖人物具有绝对权威	B．平民与贵族的关系融洽
C．智者学派雄辩术的普及	D．公民直接参与城邦事务

2 . 古希腊阿里斯托芬在一部作品中写道，雅典某陪审员对他儿子说：他一到那里，“就有人把盗窃过公款的温柔的手”递给他，并向他鞠躬：经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭。这可以用于说明，在古代雅典

A．司法审判不能体现民意	B．民主政治制度已趋于完善
C．直接民主无法确保正义	D．公民法注重调解经济纠纷

3 . 有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下可靠的史料记载，但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的故乡，柏拉图也说“荷马教育了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标志，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。由此可以深刻认识到（     ）

A．文化名人成为民族荣誉的代表	B．伟大作品具有教育的重要功能
C．文史经典能够产生隽永的影响	D．史诗首先要求内容的真实准确

4 . 西方有“条条大路通罗马”的说法，中国古代也有“处处有路透长安”的谚语。这两句话蕴含的历史信息是（     ）

A．长安城的设计借鉴了罗马城市布局	B．长安和罗马两地之间的交通网络密集
C．古代商路便利了东西方之间的文化交流	D．长安和罗马都曾经是帝国交通网络的中心

5 . 在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于（       ）

A．宏大工程的现实需要	B．等级森严的种姓制度
C．注重血缘的传统习俗	D．广泛认同的社会意识

6 . 雅典公民索弗隆尼科已剥夺了其子（苏格拉底）的继承权利，然而雅典的法律还是会承认苏格拉底为合法继承人，最终苏格拉底继承了一笔数目不小的遗产。材料意在说明（     ）

A．民主政治背离了人文精神

B．苏格拉底思想得到了认可

C．家长制与雅典法律相背离

D．雅典城邦重视保护公民权

7 . 古代埃及人将一年分为三个季节：泛滥季、生长季和干旱季。每逢泛滥季结束后农民只需要将种子撒播即可静待来年收获，农业技术长期落后于同时期的两河流域。尼罗河边的沼泽中盛产纸草、鸟类和鱼类，埃及人常以采集为食。这反映出（     ）

A．尼罗河塑造了埃及独具特色的文明	B．临近大河是古代文明诞生必要条件
C．埃及文明长期处于狩猎采集的生产阶段	D．埃及恶劣的自然环境阻碍了农业的进步

8 . 公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（     ）

A．宗教信仰的转变	B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂	D．新式文字的发明

9 . 在埃及古王国时期，出现了买卖活动和转移财产的文契，此类文契记录了交易中的宣誓，但文契只是一种记录副本，不具有强制性和约束力，交易是否能成功完全取决于一方当事人是否愿意接受对方所提供的货物，并通过以物易物来实现。据此可知，这一时期的埃及（       ）

A．商业发展水平有限	B．私有财产缺乏法律保护
C．契约意识尚未形成	D．交易过程尊重个体价值