材料一   古希腊人在从事商品经济过程中需要与外界不断地交流，因此要求人们具有较强的对外交往能力。一般说来，古希腊人对外交往能力越强，其理性越发达。苏格拉底认为知识本身就是理性，普遍意义的知识即为普遍的理性。在教育上正是由于知识是理性的、普遍的真理，因而传授理性知识应成为教育教学的最高目的。公民的理性培养可以通过参与城邦的公共生活，如公民大会、公民法庭、剧院、市政广场等获得相关的教育和知识。

——据张斌贤《外国教育史》等整理

材料二   “贞观五年，太宗数幸国学，遂增筑学舍千二百间……凡三千二百六十员。”加上各国各族派来的留学生，鼎盛时有8000多人。国子学、太学、四门学主要学习内容是经史，学成可以去考明经、进士等科。另外三学是律学、书学、算学，学成可以去考明法、明字、明算等科。此外，京都尚有不归国子监统辖的崇玄学、医学等。其中的崇玄学为唐代特有的道举科培养人才，学习内容是老、庄列等子书。生徒进入官学的第一天起就在追求当官，即“学而优则仕”，时人称“太平君子唯门调户选，征文射策，以取禄位……五尺童子耻不言文墨焉！”

——摘编自陈玄荣《唐代科举制的文化内涵初探》

材料三   《中国人民政治协商会议共同纲领》将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”作为新中国全体人民的公德。时任教育部副部长指出，为保证教育效果，劳动教育要与爱国主义教育、集体主义教育等政治思想教育紧密联系起来。这一时期的学校劳动教育始终秉持这一原则。1958年以后，各级各类学校均把生产劳动列为正式课程，从小学到大学，每一名学生均按要求参加了一定时间的劳动锻炼。教师通过家庭访问、个别谈话以及召开家长座谈会等方式，发挥家长在劳动教育中的主体作用，督促子女在家从事家庭劳动、进行自我服务劳动。而社会劳动教育主要借助于发扬“劳动光荣”的社会主义文化来实现。这一时期共开展了四次全国性质的劳动模范表彰大会，表彰了全国劳动模范和全国先进生产者上万人。

——摘编自李欢《新中国成立初期学校劳动教育的实践探索与经验启示》

材料   同所有古希腊人一样，对亚历山大来说，文化、思想和机遇，同样还有威胁统统都来自东方。于是，他最终将目光落在了实力最强大的帝国：波斯。他东征的速度和广度令人难以置信。影响更深远的一点是——尽管常常被人们忽视——他留在身后的那份传奇，以及古希腊文明如何与波斯、印度、中亚及中国的文明交汇融合。亚历山大的胜利很容易被视作是昙花一现，但他所带来的影响绝不是转瞬即逝的：它们翻开了地中海和喜马拉雅山脉之间这片地域的历史新篇章。亚历山大死后的几十年间，随着古希腊的思想、观念和意象逐渐传入东方，人们目睹了渐进的但确定无疑的希腊化进程。

——【英】彼得·弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》

材料一   希腊城邦始终以小国分立的局面贯穿古典时代的始终。通常说来，从小国分立走向统一的王国，最后到地广人众的大帝国是古代文明国家常见的现象，但希腊的城邦始终保持着小国赛民的规模，如最大的希腊城邦斯巴达国势最强盛之时的领土总面积也不过8400平方公里，……而另一个大城邦雅典的领土总面积才2556平方公里。……希腊城邦的公民享有较充分的政治权利，成年男性公民都可参加公民大会。

——王斯德《大学世界史》

材料二   公元前4世纪以后，地中海东部世界的社会上层接受了希腊语言、文学艺术，把它们和巴比伦、埃及和波斯或叙利亚传统文化结合起来，砌成一幅光彩夺目的图画。……希腊城邦的时代已经一去不返，新的文化已经清晰地显示出来了。这种文化在亚历山大建立和以他的名字命名的亚历山大城最突出地表现出来。……亚历山大城由于在经济上成为地中海世界、欧洲和非洲以及亚洲贸易往来的门户，在文化上得以充分发展……在亚历山大，各民族的文明杂然并陈，财富大量积累，由此开始出现图书馆和博物馆，成为科学和艺术的中心。就是在这样的学术氛围，产生出对荷马作品的最早研究，也是在这样的学术氛围里，欧几里德写作出他的数学教科书《初等几何学》……

——彼得·李伯庚《欧洲文化史》

材料三   欧洲思想的三种特性

——根据陈乐民《敬畏思想家》整理

材料一   恩格斯曾经指出，罗马法固然是奴隶制社会的法律，但它同时又是“以私有制为基础的法律的最完备形式”。是“商品生产即资本主义以前的商品生产的完善法”。因此它也必然“包括着资本主义时期大多数的法律关系”，而且可谓“商品生产者社会的第一个世界性法”。……当商品经济发展到一定程度，资本主义生产兴起之时，它便应运而起，充分地为后来的资产阶级民法所效法和采用。

——江平等《罗马法基础》

材料二   虽然斗兽场曾经有着浓郁的剥削色彩和血腥的味道，但是斗兽场作为一个建筑本身是值得敬仰和敬佩的建筑。它是建筑历史上的奇迹，一是它的规模之宏大，气势之磅碑，建筑之精美，巨大与精美的石头构成了这个完美的建筑。二是，对于如此宏伟的建筑，它的每个细节都很完美，每个柱子的雕刻，每个石阶的建造都严格依照一定的标准，来不得半点马虎。对于一个建筑的评价，它所具有的人文气息要比它本身更有价值。

——摘编自陈婷《意大利罗马斗兽场的现实意义》

材料一 漫步罗马街头，触目所见，到处皆是凝固的历史——古罗马时期的断柱残壁，中世纪时期简朴的建筑，具有文艺复兴时期建筑特点的贵族庄园，以及其后巴洛克、洛可可和新古典的各式喷泉、广场和纪念碑——它们是罗马的灵魂，它们承载的文化内涵凝结了人类的智慧。…罗马的建筑和艺术，数千年来更成为西方建筑与艺术的源泉和楷模之一

——唐亦功《古罗马城建筑的分布规律及布局形式》

材料二 在古罗马的政治传统中，最让美国开国者们着迷的政治理想是共和。如果说民主起源于雅典，那么共和则起源于罗马。共和的本质是政权的公有，是公天下。其对立面是一人独大或一权独大的私天下。相对于专政依靠武力的统治，共和的统治依靠的是和平手段。在美国开国者中，最高的共识就是在美国摒弃君主制，建立共和政体。态度最为坚决的则是华盛顿本人。他有句名言，我打败英王乔治三世统治的目的，不是为了我本人在美利坚做乔治（华盛顿）一世。

——刘军宁《为什么是古罗马的政治传统吸引了美国开国者？》

材料三 在有幸在总统的位置上尽全力组织并管理政府后，现在已经到了应当退休回归私人生活的时候。这既是我心所愿，也是为国运必需。因为行政首长的定期更替，是我们国家自由所不可或缺的保障。请允许我离开政府，就像我以前离开军队一样，让那些支持我国的利益、推进社会和谐和秩序与良善政府的人接替我，让上帝继续保佑我们的祖国。

——《华盛顿致麦迪逊的信件》

材料一   世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、深朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、奇异、神秘、壮观、肃穆……其中有不少城市还因为风格交叉而不愿意固守一个词，产生角逐。只有一个词，它们不会争，争到了也不受用，它静静安踞在并不明亮的位置上，留给那唯一的城市。这个词叫伟大，这个城市叫罗马。

——余秋雨《行者无疆》

材料二   随着基督教的兴起，帕特农神庙被改为教堂。为了抹去异教的历史，许多雕刻被污损了。后来雅典又成为奥斯曼帝国的一部分。基督教堂随之被改为清真寺，寺旁还设置了尖塔，雕像遭到进一步污损。……1801年，英国大使埃尔金伯爵着手把雅典卫城的艺术品大批运回英国。……19世纪初，到这里来旅游的北欧贵族日益增多，数以百计的雕塑碎片被他们顺手拿走当作纪念品。现代人为的灾难所造成的破坏在对雅典娜奈克神庙的破坏中表现得最为显著。随着酸雨对大理石的溶解，雅典娜奈克庙可以说正在分崩离析。这座象征着胜利的庙宇，现在由于受到人类的破坏而形象怪诞，失魂落魄。

——《永久的辉煌·雅典卫城》解说词