地区 | 成果 |
两河流域 | 城邦治理、泥版文书、法典、学校以及帝国的实践 |
埃及 | 国家治理、象形文字、金字塔、灌溉农业 |
古罗马 | 共和制、拉丁文、大竞技场、罗马法、地中海诸国的一统 |
中国 | 大一统、统一多民族国家的治理、科举制、四大发明 |
A.世界古代文明发展普遍缺乏连续性 | B.文明优劣取决于生产力的发展水平 |
C.文明的发展以地区间的交流为前提 | D.不同地区文明带有鲜明的地域特征 |
A.希腊化世界的原有文化消失 | B.不同文化在相互碰撞中交汇 |
C.首个地跨欧亚非帝国的建立 | D.东方文化消失 |
A.自然环境 | B.军事实力 | C.心理认同 | D.交通条件 |
A.不同文明社会发展各具特色 | B.文明的形成没有判定标准 |
C.农业经济是文明发展的基础 | D.文明的出现说明国家形成 |
A.实行君主专制统治 | B.政治秩序较为稳定 |
C.法律制度走向成熟 | D.民众赋税负担沉重 |
A.国王统治的权威性逐渐增强 | B.节日活动的政治趋向日趋明显 |
C.除旧布新是活动的核心内容 | D.各民族各阶层的交融加强 |
A.干旱少雨的气候条件是古希腊人殖民的根源 |
B.古希腊人往往是为了生存而进行殖民活动 |
C.古希腊是海洋文明且土地资源贫瘠 |
D.古希腊大多是城邦国家且国土面积狭小 |
A.坚持本民族物质文化特色 | B.坚持开放并不断融合文化 |
C.激发民族创造力和自豪感 | D.地中海区域得天独厚优势 |
材料一 《汉谟拉比法典》规定:“奴隶可以买卖。自由民捕获逃亡奴隶应归还其主人……自由民窃取神或宫廷之财产者应处死,而收受其赃物者亦处死刑。”同时,将奴隶视为奴隶主财产的一部分,侵犯了这部分财产权亦受法律的严惩。还规定:“自由民将宫廷之奴或婢,或穆什钦努之奴或婢,带出城门外者,应处死。”《十二铜表法》第八表第3条规定:“如用手或棒子打断自由人的头骨,应缴纳300阿司,如为奴隶,则为150阿司。”可见,奴隶在社会上不能与自由人平等,法律维护奴隶主利益,阶级属性也是昭然于世。
材料二 《十二铜表法》包括传唤、审理、执行、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的补充和后五表的补充等。从遵循“习惯法”到创立一部新法律“成文法”,开创了罗马法制史上一个新的时代。它“不分贵族和平民,所有受害人依法受到同一的保护,所有加害人按法律受相同的制裁”,具有“平等性”;它在条文中明确“禁止无限制的自由报复”,以“仅在双方不能达成和解的情况下”对“同态复仇”加以限制,体现了对个人“生命权”的尊重和司法执法机制的灵活性和审慎性。
——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》
(1)据材料一和所学知识,指出《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》内容的相似性及其实质。(2)据材料二和所学知识,概括《十二铜表法》的主要内容并对其作出评价。
材料一 口述社会是古代世界的共性,和希腊社会一样,古代的埃及、两河流域、印度等都经历了相当长的一段口述社会阶段,史诗和抒情诗的发达即鲜明的例证。古希腊人创作了不朽的《荷马史诗》,苏美尔人有宏大的《吉尔伽美什》史诗,古印度人有著名的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。但是以口头说服为特征的演说却唯独兴盛于古希腊的雅典城邦,成为雅典社会的一个普遍现象和显著特征。
——摘编自威廉·麦克尼尔《世界史:从史前到21世纪全球文明的互动》等
材料二 作为政治领袖的演说家正是通过演说影响甚至左右民众在公民大会上的决策和陪审员在公民法庭上的判决。因此,在雅典民主政治中,民众的决策需要政治领袖的建议和领导,政治领袖的建议和领导需要民众决策的认可和制约。雅典政治领袖的领导权和民众的决策权长期处于一种相互制约和平衡的状态,从而使雅典民主政治在二百多年的历史中处于一种相对稳定的状态。
——摘编自蒋保《演说与雅典民主政治》
材料三 雅典实行公职民选,民选的方式法律作了规定,具体分为两种。一种是举手和投石(将计票的小石子投入规定的壶中);一种是抽签。第一种方式遵循“少数服从多数”的原则作出裁决,用于专业技术性官员的选举,如选举将军等。第二种方式虽然原则上平等,但抽签当选具有偶然性。
——摘编自何炳松《欧洲大历史》等
材料四 在雅典,将军是要求具有特别军事才能的要职,十位将军经公民大会选出后,还要由公民大会再次投票的多数来决定他们各自的具体职责,并确定一位首席将军来领导“十将军委员会”。在抽签中,为防止不适宜担任公职的人当选,法律规定审查合格者才能参加抽签。每一个候选人要接受任何一位公民带挑剔的追问和诘难。
——摘编自《浅谈古代雅典公民选举制度》
(1)根据材料并结合所学知识,概括演说在雅典兴盛的背景。(2)根据材料并结合所学知识,说明演说对雅典社会的影响。