1 . “亵渎国王仪式是新巴比伦王国新年活动的重要内容。届时，国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推搡他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物。”上述材料可以（     ）

A．研究社会等级观念弱化	B．证明王权合法性的来源
C．反映祭司拥有绝对权威	D．说明国家治理程序规范

2 . 史诗《摩诃婆罗多》载：为避免社会陷入混乱局面，人们祈求梵天派摩奴为王以维护秩序，自愿向他“缴纳五十分之一的牲畜和金子，十分之一的粮食增强国库，让勇敢的武士跟随左右，以便履行梵天的正法”。据此可知，《摩诃婆罗多》（     ）

A．注重记载古印度的民风民俗	B．反映了王权合法性源于民需及神授
C．表明印度王权受婆罗门限制	D．体现了古印度宫廷文学的辉煌成就

4 . 资料表明，埃及新王国时期借债要立字据，保证偿还，还要有证人签字方为有效；王家牧人涅布麦希“因为什么都没有了”而出卖3斯塔特土地，购买者支付了一头乳牛。据此可推知，当时商品经济的发展（     ）

A．得益于国家法律的完善	B．加剧了社会的阶级分化
C．表现出较高的发展水平	D．推动了奴隶制度的形成

5 . 古埃及人利用尼罗河定期泛滥造就的肥沃土壤发展了农业，观察尼罗河水定期泛滥的规律，制定了太阳历。古希腊人因为粮食种植业的欠发达而高度依赖商贸活动，并不断进行海外殖民扩张，创建新的城邦。这说明（     ）

A．农业经济是文明发展的基础	B．商业经济具有明显的扩张性
C．地理环境影响世界文明发展	D．世界文明具有多元一体特点

6 . 两河流域著名的文学作品《吉尔伽美什史诗》最早由苏美尔人创作，在大约公元前12世纪由巴比伦人整理汇编成册，相继产生了史诗的赫梯语版本和胡里安语版本。其中，史诗中所记载的大洪水故事，后来被犹太人和希腊人所借用，演变成为著名的“诺亚方舟”和“丢卡利翁”的故事。这（     ）

A．说明西亚是世界文明最早起源地	B．表明古代西亚文化传播推动文明发展
C．体现出古西亚文明发展程度最高	D．反映出战争削弱了区域文明间的联系

7 . 公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，逐步建立起“种姓制度”，“种姓制度”的实质是（     ）

A．城邦制度

B．土地分封制度

C．集权制度

D．等级制度

9 . 苏美尔人迁移到两河流域南部后，约公元前2900年，以城市为中心的聚落逐渐扩大，功能不断完善。该时期的一块石碑上雕刻有一个统治者，戴头冠，穿褶裙，孔武有力。一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人，同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这些情况表明（     ）

A．西亚地区国家已经产生	B．苏美尔地区的刑法严酷
C．该地有完善的官僚系统	D．汉谟拉比宣扬君权神授

10 . 苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而苏格拉底笑着对柏拉图说：“看来只有你是你自己。”苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出（       ）

A．吾爱吾师，吾尤爱真理	B．人是万物的尺度
C．理是万物的本原	D．美德的内涵是坚持独立思考