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《梨俱吠陀》 | 《佛国记》《大唐西域记》 | |
婆罗门 | 祭司 | 净行(祭司) |
刹帝利 | 武士 | 王种 |
吠舍 | 农民 | 商贾 |
首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
贱民 | —— | 恶人 |
A.社会经济变动影响种姓的划分 | B.《梨俱吠陀》的记载更加准确 |
C.古代印度的种姓制度遭到破坏 | D.种姓的变动推动了印度封建化 |
A.君权与原始宗教紧密结合 | B.君权神授已成为社会共识 |
C.神权左右了居民生产生活 | D.王权借助神权来巩固统治 |
①公职选举
②众多妇女和外邦人不享有公民权
③民众组成陪审法庭
④城邦建立在对广大奴隶专政的基础上
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
A.为印度种姓制度提供理论基础 | B.维护高级种姓的特权地位 |
C.以宗教手段逐步推进社会教化 | D.遏制不同种姓通婚的现象 |
①苏格拉底 ②亚里士多德 ③朱熹 ④李贽
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.多数人的意愿未必代表公平正义 | B.陶片放逐法是对将领去留的表决 |
C.直接民主导致了雅典的派系纷争 | D.主权在民容易导致城邦内部混乱 |
A.商业平等是政治平等的前提 | B.商业贸易中存在不平等的现象 |
C.海外殖民推动了平等观念的形成 | D.商业上自由平等影响了政治理念 |
材料一 本来周人只是一邦,邦君是大宗,邦君的支庶则是小宗;现在做了天下共主,“支庶”有不少都分封出去做了邦君。政治统治与家族统治既然还没有分开,那么宗族的分立,实际上也就是政权的分立,宗族的尊卑差别也就是政治上的等级差别。由分封所建立的邦,虽名义上是天子之臣,却是有很大.的独立性。“先君周公制周礼”,西周的礼制注重人们的身份秩序,即由家族的尊卑长幼到社会的上下贵贱。礼制具有国家根本法的属性。
——摘编自赵伯雄著(周代国家形态研究)等
材料二 梭伦改革提高公民大会的地位和设立400人会议,目的是限制贵族的权力。克利斯提尼改革,使执政官与十将军委员会互不统属,但相互制约;公民大会的立法权需经陪审法庭批准;每个公民都可以对城邦官员提起诉讼。城邦权力接受公民监督,公民制约权力。一系列政治家扮演着“立法者”角色。伯利克里时代,设立7名护法官,每年更换。当元老院或公民大会开会时,护法官位于主席旁边。行政官员也被限定在法律允许的范围内行使职权,以致“在雅典没有总揽执行权力的最高官员”。
——摘编自张庆服《希腊与中国早期国家形态差异析论一以雅典城邦和西周王国为例》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述周代国家形态的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出古代雅典国家形态与周代相比有何不同,并分析其成因。
①《吉尔伽美什》穿插大量神话故事,是目前世界上已知最早的史诗
②《荷马史诗》中,诸神和英雄的故事成为西方文学创作的源泉
③修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作
④《十二铜表法》是古罗马第一部成文法,对后世国家有借鉴意义
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |