1 . 公元前5000年，迁往美索不达米童地区的大部分外来人是闪米特人，他们的语言属于闪米特语系，包括阿卡德语、阿拉米语、希伯来语和腓尼基语。这表明（     ）

A．古代文明多元一体	B．世界语系一脉相承
C．西亚文化呈交融特征	D．闪米特人发明了文字

2 . 如图是古埃及卡尔纳克神庙遗址，该神庙位于尼罗河东岸，经过历代法老不断加修扩建，最终形成一个庞大的神庙建筑群。这反映了古代埃及（     ）

A．尼罗河对建筑的影响	B．建筑艺术受宗教影响
C．宣扬法老是神的化身	D．建筑成就领先于世界

3 . 黏土在古代两河流域广泛用于修建城市、制作陶罐，还可用于书写文字。约公元前3100-公元前3000年的一块黏土板（图）上记载了啤酒和政府机构的诞生。这说明（       ）

A．自然地理环境影响文明特质	B．苏美尔出现众多城市国家
C．文字是传承文明的主要形式	D．古代文明发展具有相似性

4 . 古希腊诗人赫西俄德、哲学家柏拉图和古罗马诗人奥维德、历史学家塔西佗等学者都曾在著述中描述过“金色时代”的理想社会。在他们看来，处于初始阶段的人类最为幸福，完全靠本能依赖着大自然生存与繁衍，没有进入等级社会之后的各种弊端。“金色时代”的憧憬反映了（     ）

A．对城邦民主政体的不满	B．对原始蒙昧时代的向往
C．对帝国内部矛盾的忧虑	D．对人性回归自然的诉求

5 . 雅利安人迁徙到印度河流域后，“由于他们（当地人）人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化…相反，雅利安畜牧者定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠的很近的生活。”据此可知，雅利安人的迁徙（     ）

A．把马和铁带到印度，改变了原有居民的生活方式

B．促进了民族之间的融合，推动了区域文化的形成

C．发展了以欧洲文化为主，融合多种文化的印度文化

D．建立了一系列国家，推动了南亚次大陆的文化多元

6 . 据考古发现，公元前28世纪中叶埃及法老就率领船队从尼罗河进入地中海，最后抵达腓尼基海滨进行贸易活动。法老还派出商队从尼罗河出发抵达今天的苏丹等地。这说明当时埃及（     ）

A．实行重商主义政策	B．对外贸易对国家意义重大
C．农业文明闻名于世	D．是沟通东西方贸易的桥梁

7 . 有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（       ）

A．种姓制度合理性促使本身发展	B．佛教思想符合奴隶制发展需要
C．佛教吸收了婆罗门教教义发展	D．佛教引导人们追寻政治的平等

8 . 许多雅典政治家出于政治需要竭力拉拢民众。雅典将军客蒙就经常救助穷人，然而他却因微不足道的原因被放逐10年，后由于波斯再度入侵，才被提前召回参战。客蒙的上述经历与遭遇反映了当时雅典（       ）

A．采用直接民主方式	B．平民与贵族矛盾尖锐
C．追求城邦利益至上	D．在法律面前人人平等

9 . 古希腊戏剧家阿里斯托芬在《骑士》中将象征雅典人民的德谟斯描述成一个年老体衰、性情反复无常的聋子，且被煽动家们的花言巧语给弄得稀里糊涂。“臭皮匠”则影射当时雅典激进党首领克勒翁，专门欺骗主人德谟斯。该作品意在说明（     ）

A．雅典民主衰落的趋势	B．古希腊民主意识丧失殆尽
C．雅典民主原则遭破坏	D．古希腊贵族寡头权势显赫

10 . 如表所示为古代两河流域国家的相关社会立法。这些立法表明古代两河流域国家（     ）

《乌尔纳姆法典》	禁止官府和富人在征收谷物和银钱时以及商业贸易中的欺诈行为
《埃什嫩那法典》	被迫卖掉房产的穷人可以以原价赎回其房产
《汉谟拉比法典》	公正对待孤女和寡妇

A．商品经济发展繁荣

B．债务奴隶制盛行

C．注重维护公平正义

D．私有财产受保护