1 . 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（     ）

A．宗教信仰意识淡薄	B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位	D．神话的影响随民主进程而削弱

2 . 《汉谟拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太阳神沙马什把象征帝王权力的标志授予汉谟拉比；波斯国王大流士一世宣称靠至高神阿胡拉·马兹达之佑统治王国。材料反映两个国家统治的共同点是（     ）

A．建立了广阔的帝国	B．实行行省制度
C．依靠法律进行统治	D．宣扬君权神授

4 . 在雅典民主政治的发展进程中，梭伦改革、克利斯提尼改革和伯里克利改革被视为三大里程碑式的事件。这三次改革的共同方向是

A．逐步提升男性的政治地位	B．从治“公民”到治“万民”
C．不断地健全完善民主政治	D．城邦政权向所有的人开放

5 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

7 . 在古雅典，公民大会掌握了所有城邦事务的决策权，但普通公民不具备专门知识和演说能力，因而部分受过专门教育和掌握演说术的“民众蛊惑家”在决策中起到重要作用。这一现象

A．违背了雅典民主政治的原则	B．表明雅典民主属于少数公民
C．强调了民主政治的道德要求	D．体现直接民主具有一定弊端

8 . 《摩诃婆罗多》的作者，印度传统的说法是毗耶娑（广博仙人），书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此，正确的看法是（　　）

A．荒诞离奇完全没有史料价值	B．写作年代久远可以看作历史
C．侧面反映古代印度社会风貌	D．文学瑰宝但与真实历史无关

9 . 佛陀（释迦牟尼）微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张

A．世间一切皆苦	B．世人都要拥护种姓制度
C．世间众生平等	D．世人都可进入极乐世界

10 . 雅典在梭伦改革之后出现的僭主（未经正当选举上台的执政官）一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这反映了当时的雅典

A．贵族的影响力消除

B．政治生活缺乏法治基础

C．平民主导国家政权

D．民主政治已是人心所向