1 . 雅典为规范公民行为，颁布了诸如涉及个人及财产保护的法令、解决争执的标准程序以及用于惩罚犯罪的强制令。这些法令法规刻在树立于城邦集市广场内的石碑上，一方面警示公民什么是不可以做的，一方面又提醒执法者必须依法治国，两者之间没有任何信息差。这反映出古代雅典（ ）
| A．治国理政透明平等 | B．法律体系完备规范 |
| C．社会秩序规范稳定 | D．个人自由得到保障 |
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2 . 如图，某位学者收集了如下资料，他研究的历史主题是（ ）
| 《荷马史诗》中，土地的多少是衡量一个人是否富有的最显著的标志。 梭伦改革给雅典公民划分等级时,所依据的标准是土地收入的多寡;公民不事生产,每个公民有一块份地,如果失去份地,他将丧失公民权。 柏拉图构建的理想国家中,各种职业齐全。 亚里士多德的政治理想中,以农民公民组成的国家最好。 |
| A．雅典民主政治的基础 | B．区域文化的多元并存 |
| C．罗马帝国的军事扩展 | D．农耕文明的自给自足 |
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名校
3 . 《汉谟拉比法典》规定：倘宫廷的奴隶或穆什钦努(一种自由民)的奴隶娶自由民之女，奴隶的主人不得要求将自由民之女所生子女作为奴隶；奴隶死亡后，自由民之女应得到自己的嫁妆，二人同居后的财物，应由奴隶的主人和自由民之女均分。由此可知，《汉谟拉比法典》（ ）
| A．彰显了一定的人文主义精神 | B．强调尊重财产所有者的意志 |
| C．以维护社会公正为指导思想 | D．注重社会成员法律地位平等 |
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4 . 埃及第四王朝早期的胡夫金字塔高耸入云，外面有大理石外罩装饰；而第四王朝后期的孟卡拉金字塔高度不到胡夫金字塔的一半，外面也只有一层红砖装饰。金字塔的这一变化（ ）
| A．根源于古埃及宗教信仰变化 | B．反映了古埃及国力的衰落 |
| C．导致法老的地位不断下降 | D．体现了生产力水平的提高 |
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5 . 如图，汉谟拉比法典上的浮雕表达的政治观念是（ ）
| A．天人感应 | B．天赋神权 | C．君权神授 | D．法律至上 |
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6 . 下图是对古代某一文明的描述，据此可知该文明是（ ）
| ●创制出 独特的象形文字 ●制定人类历史上第一部太阳历 ●《史密斯纸草》中记载了48种临床手术 ●有了平方根的概念并计算出π的值为3.16 |
| A．古代埃及文明 | B．古代印度文明 | C．古代玛雅文明 | D．古代西亚文明 |
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7 . 关于古代洪水传说中有诸多版本，一般认为其源头是苏美尔神话，讲的是诸神决定毁灭人类，但水神恩基起了恻隐之心，提前告知了吉乌苏德拉，最后幸存下来；传到西伯利亚地区，讲的是古希伯来人遭遇了一场大洪水，几乎毁灭所有人类，只剩下诺亚一家。古代世界文明中关于洪水故事的不同描述反映了（ ）
| A．古代文明在交流中不断发展变化 | B．古代世界文明呈现多元一体的特征 |
| C．希伯来文明是苏美尔文明的翻版 | D．文化差异由历史和地理条件决定 |
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名校
8 . 从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半的政治家（包括伯里克利）不同程度地遭到群众的惩罚，在其中大部分控告的原因只是因为作战失利。由此柏拉图提出了一个发人深省的问题： “如果你病了，你是召集民众给你治病呢，还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明雅典（ ）
| A．精英政治已经受到雅典民众的强烈抵制 |
| B．雅典民主充分体现了公民的参政权 |
| C．雅典政治腐败导致社会矛盾的日益激化 |
| D．直接民主导致权力的滥用与误用 |
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9 . 人类文明的主要发源地有四个都属于“大河文明”，分别是西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域，不过它们却创造了各自独特的文明成就，使古代文明表现出明显的多元特征。这说明（ ）
| A．各大文明都处在小国寡民的状态 | B．山地与河流阻隔了文明之间的联系 |
| C．自然环境和历史的不同 | D．农耕和畜牧经济的影响 |
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10 . 《大唐西域记》中有这样的记载，“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记录的是（ ）
| A．西亚的君主制度 | B．埃及的法老制度 | C．印度的种姓制度 | D．雅典的民主制度 |
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