材料一 同所有古希腊人一样，对亚历山大来说，文化、思想和机遇，同样还有威胁统统都来自东方。于是，他最终将目光落在了实力最强大的帝国：波斯。他东征的速度和广度令人难以置信。影响更深远的一点是尽管常常被人们忽视，他留在身后的巨大遗产，以及古希腊文明与波斯、印度、中亚及中国文明的交汇融合。亚历山大的胜利很容易被视作是昙花一现，但他所带来的影响绝不是转瞬即逝的：它们翻开了地中海和喜马拉雅山脉之间这片地域的历史新篇章。亚历山大死后的几十年间，随着古希腊的思想、观念和意象逐渐传入东方，人们目睹了渐进的但确定无疑的希腊化进程。
——【英】彼得·弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》
材料二 1840年以后，传教士是与商人一起东来的，西洋宗教在中国登陆之后，比商品走得更远，甚至深入穷乡僻壤。西洋宗教不仅触犯道教和释教，而且直接践踏了儒学真义，但它比商品和大炮更多地输来过“西学”，并以此影响中国的一代知识分子。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 两次世界大战时期，印度精英人士，如提拉克、甘地、尼赫鲁等国大党领袖就非常注意发扬和利用印度传统文化，推动印度的民族独立进程。殖民时代的教育基础与现代知识分子的涌现推动了独立后的印度走上了独特的现代化发展道路，印度现代文化呈现出多样化的特征。但由于印度传统文化的核心印度教包含的一些消极因素还在一定程度和一定范围内根深蒂固，成为印度现代化进程的重大障碍。因此，在印度这样一个受宗教影响如此之深、如此之广的国家，实现传统文化的现代化转型是实现国家现代化的核心问题。
——整理自钱乘旦《世界现代化历程》
(1)根据材料一，结合所学，指出“亚历山大的胜利很容易被视作是昙花一现”的原因，并概括亚历山大东征的文化影响。
(2)阅读材料二、三，在“战争与文化交锋”话题下，自拟主题，运用近现代的相关史实，写一则历史短文。（要求：观点明确，论据充分，条理清晰，表述成文）。
材料一 古代世界文化交流传播的缩影
| 英国 | 西欧大陆内部的传媒 | 中介传播者 | 原创者 |
| 英文字母 (公元7世纪) | 如尼字母(公元2世纪)、拉丁字母(公元前7—公元前3世纪)一希腊字母(公元前9世纪末至公元前8世纪) | 腓尼基字母(公元前11世纪中叶)—西闪族字母(即原始迦南字母，约公元前19世纪中叶) | 埃及象形文字(公元前2700年) |
| 造纸术 (1494年) | 法国(1189年)—西班牙(1150年)一摩洛哥(1100年)—埃及(10世纪);瑞士(1350年)、德国(1312年)—意大利(1276年)—阿拉伯 | 阿拉伯帝国(公元8世纪中叶) | 古代中国(公元前2世纪) |
| 页码(数字，13世纪后期) | 其他西欧大陆国家(公元10世纪后期至13世纪初)—穆斯林西班牙(公元9世纪) | 阿拉伯帝国数字(公元8世纪后期) | 成熟印度数字(公元8世纪)←笈多王朝数字(公元4—6世纪末)←婆罗米数字(公元前3世纪) |
| 印刷术 (1477年) | 法国一意大利一德国(15世纪中叶，活字印刷);德国、意大利等欧陆国家(15世纪前期，雕版印刷) | 阿拉伯帝国(14世纪)、波斯(13世纪末14世纪初)、中国西北少数民族(9—10世纪；木活字12—13世纪) | 古代中国(公元7世纪) |
——摘编自徐善伟《全球史视域中的一本英文书——古代世界文化交流的缩影》
材料二 明末清初，欧洲传教士作为中西文化的载体和文化传播的使者，他们播西方文明而来，传中国文化而去，从而把中西文化交流推向了一个规模空前的新阶段。任何文化的交流和影响总是双向与相互的，在中西文化交流中，既有“拿来”——“西学东渐”,也有“送去”——“东学西渐”。17世纪以后，在欧洲出现了前所未有的“中国热”,在以后的岁月里，这种“中国热"对于欧洲社会文化的变迁产生了深远的影响。
——摘编自陈超《对明清之交“东学西渐”的思考》
材料三 外来文化传入中国示意图
(1)根据材料一和所学知识，概括古代世界文明之间交流传播的主要特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识，自选一个角度，运用所学的相关史实，围绕中外文化交流主题写一则历史短文，题目自拟。(要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文)
