材料一 公元前6世纪末，波斯帝国进入极盛时期，把古代东方的几个文明中心都囊括在里面了。帝国境内有70多个民族，它们之间在历史、文化、经济发展水平、宗教传统等方面都存在很大差异。为了维持帝国的社会秩序，统治者基本保留了被征服地区的社会内部结构，并允许被征服地区保持自治权。但是，这种地区间的差异性又往往是波斯帝国内部分裂势力得以滋生壮大的根源。大流士即位前后，席卷帝国的叛乱或起义证明了帝国并不稳固。所以，大流士在局势稍微稳定之后，就开始著名的改革运动。而大流士的改革正是通过政权的力量把帝国的政治、经济、文化等方面交往调整到和平的、有序的、理性的最佳状态，并由此影响到对外交往。
——摘编自于卫青《波斯帝国》
材料二 汉朝与罗马帝国交往的主要线路示意图
——摘自《中外历史纲要下》
材料三 罗马帝国建立的同时，也用武力打通了西方与东方各族人民的交往通道。罗马的多民族文化也辐射至帝国的四周，罗马人的足迹远涉帕提亚、印度、中亚，甚至达中国……庞贝古城有印度女神雕像出土，北欧的丹麦也有印度佛像的发现，而在印度半岛东海岸本迪治利城，则发现了一个罗马商战遗址，出土了大量意大利陶器和罗马帝国钱币，越南等地也有不少罗马钱币出土。许多研究者还认为庞贝壁画中的天神、英雄和王侯显贵所穿的迎风飘展的长袍大褂都是丝绸制成。而众多古典文献的记载更是中国丝绸大量输入罗马的明证。
——摘编自杨俊明《古代帝国与东西方文明的交流传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明波斯帝国面临的现实问题，并概括帝国统治者为稳定帝国政局而采取的措施。(2)根据上述材料归纳概括东西方文明交往的特点。
(3)公元前6-15世纪这一区域出现若干个地跨欧亚非三洲的帝国，请阐释公元7世纪兴起于亚洲的帝国对世界文化发展作出的贡献。
主题一 商业贸易的起源与发展
材料一 在中国古代，交换物品的场所被称作“市”，通常设在人们经常集聚的地方。商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业贸易的范围遍及商朝统治区域以及周边的地区。这时，商业主要掌握在官府和贵族手里。春秋战国时期，“工商食官”的格局才被打破。秦汉时期，货币、车轨、度量衡的统一，促进了全国的商品流通。从隋唐到两宋，随着商品经济的发展，经济重心逐渐南移，坊市分区制度逐步瓦解，城市商业进一步繁荣，出现了纸币。元明清时期，农产品商品化程度提高，经济作物种植面积扩大，钱庄、票号等金融机构出现，地域性商帮形成。
——摘编自章超主编《看得见的中国史》
材料二 行商是牙行的一种，是古代中国商业中不可缺少的存在。在唐末市制破坏之后，政府当局多利用牙行、牙人代为收税，渐渐地牙行、牙人成为历代王朝收税及维持商业秩序的手段。尤其是明朝，制定许多法律来管理牙行，牙行也承担了课税、平准物价等原本属于政府的商业管理职能。加上中国各地的度量衡不同，需要拥有丰富商业知识的牙人进行正确估价。因此，在国内商业中，牙行、牙人都是必要存在的环节，而在对外贸易中，牙行、牙人史是不可或缺。从汉代开始，牙行、牙人就在言语不通的中外商人之间扮演中介及评定价格等工作。唐代的“互人”、“互市牙郎”，乃至宋代中外互市的牙行、牙人，清代的行商等，都是中外贸易中必要存在的环节。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史唤清卷（上）》
材料三 宋朝商品经济非常繁荣，尤其是南方表现突出。农业发展使剩余农产品大量增加，新兴经济作物茶叶、甘蔗之类绝大部分进入市场，使商品流通规模不断扩大。北宋铸币量很大，最多时高出盛唐十余倍，但仍不能满足商业发展需要，因此民间开始出现中国古代最早的纸币，称为交子，南宋纸币使用更加普遍，在商业活动中的重要性超出了铜钱。宋朝城市繁荣，临安盛时人口均超出百万。大城市数量激增，加上广大州县城居人口及集镇人口，城市人口占全国总人口的比例可能达到20%以上。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料四 坊市制崩溃后，宋代城市管理制度也发生变化，从前的坊市区分改为厢坊制：在汴京新旧城内共分10厢，121坊，城外又划分9厢。每厢分辖若干坊，厢里也是住宅与商店杂处，十分热闹。……盛唐之后，一些城市曾出现夜市，丰富了都市的夜生活。但禁令屡颁，夜市尚未完全合法。到北宋中叶，夜市迅速发展，再也没有时间限制。日趋繁荣的夜市成为繁荣城市的又一景观。
——摘编自吴慧《中国商业通史（第二卷）》
材料五 宋元时期是古代中国海外贸易的高峰，宋朝的发展更为突出。首先，表现为宋朝经济的全面繁荣。宋朝彻底完成中国经济重心的南移，海外贸易直接面对富庶的中国沿海。其次，全国统一市场的形成促进了海外贸易的发展。最后，航海、造船技术的发展与完备提供了现实的可能。宋朝的造船技术世界第一、造船能力和航海技术的发展，大大扩展了宋朝商人的贸易范围。
——摘编自代谦、高雅婷《刀锋上的商业革命》
材料六 工农业生产的发展以及帝国所特有的东西方之间的过境贸易，为商业的广泛发展提供了条件。穆斯林商人活跃于亚欧非三大洲，他们贩卖丝绸、香料、宝石、铜镜等等。从东南亚的苏门答腊、马来亚、印度、直到北欧波罗的海沿岸和斯堪的纳维亚半岛，都有阿拉伯商人的足迹。我国的广州、泉州和扬州等地，也聚集着不少的阿拉伯商人。……阿拉伯帝国各族人民，不仅创造了丰富多彩的阿拉伯—伊斯兰文化，促进了欧洲文化的复兴和发展，并且在东西方文化交流方面，作出了巨大的贡献。
——摘自吴于廑齐世荣《世界史》古代史编
主题二 货币、信贷、商业契约
材料七 交子是世界上第一种由政府发行的纸币，它滥觞于唐宪宗元和年间出现的飞钱。当时一些商人在全国主要城市设立联号，用飞钱来代替通行的铜钱作为交换工具，减轻对铜钱的需求。《新唐书》记载：“宪宗以钱少，复禁用铜器。时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之”。
——陈忠海《纸币在中国古代为何难以通行？》
材料八 西方契约制度发源于古代罗马法。罗马法规定：“契约是由双方意愿一致而产生的相互间法律关系的一种约定。”古罗马人把契约分为口头契约、文字契约等要式契约和实务契约、合意等非要式契约。早期罗马债务以口约为主，随着帝国的扩大和罗马商业的发展，罗马社会复杂化，要式口约已不再能适应社会的需要，非要式契约逐渐兴起。罗马法中关于契约的规定适应了商品经济发展的要求。罗马法所包含的契约自由思想，对近现代契约理论和契约法的发展产生了重大影响。
——摘编自刘锴《论＜威尼斯商人＞中的契约法文化》
材料九 宋代以来，政府加大了对民间契约的干预，改变了唐代“任依私契，官不为理”的传统。如宋代规定田宅买卖交易后订立的契约必须报官，经由官府验证、盖官府印，方始合法。既然封建官府参与对各类契约的积极管控，那么由契约而产生的各种矛盾和纠纷，也就自然由官府来处理。在宋元以后的契约中，几乎见不到“官有政法，人从私契”之类的语言。封建国家自宋元开始施行对民间契约的积极管控，目的在于增加国家财税收入。然而，这项政策却阻碍了民间各种契约关系向自由化方向的发展……这正是中国契约及契约关系的发展，直到明清也未能促使社会经济结构大变动，迈向资本主义社会的重要原因。
——摘编自乜小红《中国古代契约制度发展简史》
材料十 在古罗马，契约实践主要有买卖契约、借贷契约及租佃契约。在“马克西曼及其妻贝莉格卖地契”中明确运用法律来保证所买土地在“权利方面无瑕疵”。另外，在土地买卖的交易过程中古罗马的当事人双方对于价钱问题也要考虑双方的情感，即是否符合“人之常情”。基督教认为买卖过程中要遵循公平的观念，否则主会憎恶的，其直接后果可能就是信徒不能赎罪，不能上天堂。古罗马也普遍存在奴隶买卖的实践，针对在实践当中出现的争论，古罗马的法学家进行了理论探讨与解释。他们经常在实际条例中就法律事务为法官提供建议。
材料十一 汉朝以后，凡是涉及买卖、租佃、借贷等财关系和收养、雇佣、立嗣等人身关系的事宜，当事人之间几乎都要订立契约。在买卖实践中蕴含着“合意”观念，所谓的“合意”是建立在诚信的基础之上。土地买卖中的契约文书一般需要有国家公权力、人证和自身的信用担保三方面来保证双方当事人权利。在动产买卖当中，从国家、地方官员，到行会、行会的从业者，再到行业协会都非常重视交易中的公平性。在古代中国，反映契约理论及契约观念的资料较少，但契约实践通过大量古契约文书的依存，可以看到基本状态，这表明契约观念普遍存在于古代中国民间。另外，在出售土地时候，国家法律有“先问亲邻”的规定。中国传统契约文化对当代中国法治中的“本土化”与“中国特色”的建构有重要借鉴意义。
——摘编自武航宇《古中国与古罗马契约观念及实践的比较研究》等资料
✱基础测评✱(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国商业的发展演变。
(2)根据材料二、概括中国古代行商产生的原因。
(3)根据材料三，归纳宋朝南方商业发展的表现。
(4)根据材料四，概括宋代对“市”的管理有哪些新变化？
(5)根据材料五并结合所学知识，分析宋朝海外贸易发达的原因。
✱能力提升✱
(6)根据材料六，概括阿拉伯帝国商业发展的条件。结合所学，概述阿拉伯商人在“东西方文化交流”方面作出的贡献。
(7)根据材料七，指出唐代“飞钱”功能及作用，结合所学，概述宋至明代纸币在货币体系中地位的变迁。
(8)根据材料八并结合所学知识，概括古代罗马契约的特点及影响。
(9)根据材料八、九，指出古代罗马与中国契约制度的主要不同，并结合所学知识简要评价宋元以后政府对民间契约的干预。
✱历史纵横✱
(10)根据材料并结合所学知识，概括古代罗马和古代中国契约的异同。
(11)根据材料并结合所学知识，简析古代中国契约的历史意义。
材料一公元8—10世纪，阿拉伯帝国的翻译运动波澜壮阔、史无前例，极大地推动了阿拉伯帝国文化的繁荣。
下表是这次翻译运动的部分情况：
| 领域 | 翻译家 | 代表作 |
| 哲学 | 侯奈因 | 柏拉图的《理想国》;亚里士多德的《范畴篇》《物理学》 |
| 文学 | 海什雅里 | 依据波斯、埃及、印度和中国等国的故事，整理出《一千零一夜》 |
| 历史 | 马苏第 | 编年史《中书》 |
| 数学 | 法萨利 | 将印度的数字及数字体系译成阿拉伯文 |
| 医学 | 拉齐斯 | 《医学集成》（集当时古希腊、印度和中东的全部医药知识） |
——摘编自丁瑞忠《试论阿拉伯帝国的翻译运动》
材料二第二次鸦片战争后，洋务派开始筹建京师同文馆译书处、江南制造总局翻译馆等机构从事大规模翻译活动。徐寿1868年在江南制造总局主持译书工作，前后译书17部约280万余字，所印书籍涉及经济、军事、物理、化学、医学等领域……甲午战争之后，翻译活动迎来新的高潮，逐步走向民间。形成了近代晚期断兴的翻译群体。他们都怀爱国热情和报国志向，有海外留学或驻外经历，对两方政治、经济、法律等有深入的了解、例如严复提出的“信、雅、达”；的标准，确立了翻译作品的真实性、严谨性和可读性、他在所译作品中都有序言，介绍翻译本书的目的，同时对书中旨意进行阐述。
——摘编自史日丽《近代翻译活动的时代特征》
(1)根据材料一概括阿拉伯帝国翻译运动的特点，并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二概括近代中国翻译活动的变化，并结合所学知识分析变化的原因。
材料一 阿拉伯帝国境内进行商品交换的市场主要有城市市场、城镇集市和定期举行的交易会。8世纪至15世纪末，阿拉伯帝国境内存在着众多的繁华城市，如巴格达、巴士拉、开罗、亚历山大里亚、大马士革等。阿拉伯帝国国内市场上可供交换的商品是非常丰富的，农产品、手工业品应有尽有。此外，靛青等植物染料、药用植物、药用矿物、珠宝，甚至书籍也可以到市场上进行交换。阿拉伯帝国采用金、银两种货币，东部通行银币迪尔汗，西部使用金币第纳尔。随着货币的发展，到9世纪，一些金银兑换钱庄开始经营放款、汇兑业务，帝国商人还设计出了完善的支票和信用票。票持有者可以在帝国境内的任何城市兑换现金。帝国的银行业迅速充实发展起来。
——摘编自袁德忠《试论阿拉伯帝国的商业》
材料二 阿拉伯帝国横跨亚欧非三大洲，经也门沿红海东岸到地中海地区，这条古代东西方贸易的动脉，给阿拉伯帝国带来了巨额财富。哈里发政府为了增强实力，巩固政权，十分重视发展生产。工农业的发展，又为商品交换提供了有利的条件。阿拉伯商人精于海上贸易，他们远航到中国和印度等地，频繁的贸易给他们带来了巨额财富。伊斯兰教鼓励贸易活动，《古兰经》规定：每一个身体健康、有经济能力的穆斯林，一生中必须要到麦加“朝圣”一次。朝圣既是宗教活动，也是商业集会。阿拉伯帝国贸易的发展，促进了东西方的经济文化交流。中国的四大发明通过阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲社会的发展。
——摘编自张曦《中世纪阿拉伯国家经济繁荣的原因》
材料三
材料四 由于土地兼并的急剧发展，8世纪末叶，班田制几近废弛。许多破产的农民被迫投附于势力之家，成了依附者，或者把自己的份地“寄进”给贵族、寺院或神社，成为他们的依附佃农。8世纪末9世纪初，有势力的贵族、寺院或神社普遍建立起庄园。庄园大小不等，形成的情况也不一致。有的庄园就是原来的村落，有的包括几个村落;初期的庄园多是通过垦荒建立起来的，被称为“垦地系庄园”;后期庄园则多是因农民“寄进”而形成的，被称为“寄进地系庄园”。庄园的生产者被称为“庄民”,他们原来是国家的公民，由于破产或迫于形势的压力而成为庄园领主的依附民。
材料五 一般认为，文化的共性通常由语言、价值观、体制、宗教和祖先等方面体现出来。亚洲东部的中国、朝鲜半岛、日本的历史文化有许多共同的地方，突出表现在汉字文化、儒家思想、律令制度、大乘佛教四个方面。这些共同点的基础是汉字文化，因为儒家思想、律令制度和大乘佛教都以汉字作为其信息的承载工具。“人们用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己。”所以相当一部分人把东亚的中、朝（包括现在朝鲜和韩国）日、越称做“汉字文化圈”。
——以上材料均摘编自吴祖鲲、商学君《东亚文化格局：演变与应变》
(1)根据材料一、二，概括阿拉伯帝国商业繁荣的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析阿拉伯帝国商业繁荣的原因。
(3)根据材料三，指出材料所示帝国的名称，并简析该帝国在15、16世纪时期对中西方交流所起到的作用。
(4)根据材料四并结合所学知识，归纳日本庄园的主导类型的变化，并简析日本庄园兴起的原因。
(5)根据上述并结合所学知识，分析中古时期东亚文化格局的特点。
(6)根据上述材料并结合所学知识，指出中古亚洲封建政权对世界文明发展做出的贡献。
材料一 多样性是文明的本性， 是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有老子、孔子释迦牟尼，西方有苏格拉底、亚里士多德，他们提出的思想原则至今影响着人类的精神和生活，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹”文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签，不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，甚至企图成为世界文明的最终出路。
——摘编自姜江《文明的共生》
材料二 8世纪时阿拉伯人建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。阿拉伯帝国鼎盛时期，政治稳定,手工业和商业得到很大发展，阿拉伯商人在亚欧非的广大地区从事贸易。最高统治者哈里发基于“人最美的装饰是知识”的认知，组织了百年翻译运动，在首都巴格达创立规模宏伟的智慧宫，不惜重金延揽人才，派遣使者到各地访求书籍，并翻译成阿拉伯文。在智慧宫里，汇聚了众多学者，大家不分种族宗教，只求真知。总之， 阿拉伯人吸收了被征服地区的文化，他们善于学习波斯、印度、中国有用的东西并将其发扬光大，还将它们传入欧洲,为西欧文艺复兴的开展作出了重大贡献。
——摘编自崔连仲主编 《世界史.古代史》
(1)依据材料一，概括作者认为的当今世界应该秉持的“文明观”并结合所学知识举出“轴心时代“中提及的思想家们所提出的至今仍影响着人类的精神和生活的思想原则(东西方各举一例)。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯帝国文化繁荣的原因并分析其文化特点。
材料一 今天，我们可以从世界各地发现古代伊斯兰帝国与现代的联系：文化贡献、数学和科学发明等。这些持久的贡献是穆斯林从被征服的民族那里借来的，并打上了自己独特的印迹。阿拉伯语不仅变成了从波斯到比利牛斯山的主要日常用语，而且代替了波斯语、希腊语等帝国境内多种语言，成为主要的文化工具，是有力的文化融合剂。伊斯兰教作为阿拉伯半岛和阿拉伯先知的产物，它不仅要求人们顺从新的信仰，而且要求人们顺从新的社会——实际上就是顺从麦地那政府和先知以及后来的帝国。8世纪初，穆斯林从中国工匠那里学到了造纸术，纸张日渐普及，不久所有大城市都建立了学校和图书馆。
——摘编自【美】罗宾·多克《伊斯兰世界帝国》
(1)根据材料归纳阿拉伯文化的特点？据材料和所学知识概括阿拉伯人在东西方文化交流中的作用并列举两个史实说明。
材料二 中古中后期西欧大事年表（部分）
| 时间 | 事件 |
| 1020年 | 首次对西班牙城市菜昂颁布城市自治特许状 |
| 1088年 | “欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立 |
| 1167年 | 牛津大学成立，40多年后该校部分师生又创办了剑桥大学 |
| 1296年 | 但丁成为佛罗伦萨百人会议的成员 |
| 1367年 | 德国各大贸易城市正式成立汉萨同盟，包括了近200座城市和城镇 |
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等
(2)结合所学知识，指出中古西欧有何基本特征？根据材料二并结合所学知识，概述中古中后期西欧社会有何新变化？
材料一今天， 我们可以从世界各地发现古代伊斯兰帝国与现代的联系:文化贡献、 数学和科学发明等。这些持久的贡献是穆斯林从被征服的民族那里借来的，并打上了自己独特的印迹。阿拉伯语不仅变成了从波斯到比利牛斯山的主要日常用语，而且代替了波斯语、希腊语等帝国境内多种语言，成为主要的文化工具，是有力的文化融合剂。伊斯兰教作为阿拉伯半岛和阿拉伯先知的产物，它不仅要求人们顺从新的信仰，而且要求人们顺从新的社会一实际上就是顺从麦地那政府和先知以及后来的帝国。8世纪初,穆斯林从中国工匠那里学到了造纸术，纸张日渐普及，不久所有大城市都建立了学校和图书馆。
——摘编自[美]罗宾.多克《伊斯兰世界帝国》
材料二中古中 后期西欧大事年表(部分)
| 时间 | 事件 |
| 1020年 | 首次对西班牙城市莱昂颁布城市自治特许状 |
| 1088年 | “欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立 |
| 1167年 | 牛津大学成立，40多年后该校部分师生又创办了剑桥大学 |
| 1296年 | 但丁成为佛罗伦萨百人会议的成员 |
| 1367年 | 德国各大贸易城市正式成立汉萨同盟，包括了近200座城市和城镇 |
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等
(1)根据材料一,归纳阿拉伯文化的特点。根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯人在东西方文化交流中的作用并列举两个史实说明。
(2)结合所学知识，指出中古西欧有何基本特征?根据材料二并结合所学知识，概述中古中后期西欧社会有何新变化?
材料一 今天，我们可以从世界各地发现古代伊斯兰帝国与现代的联系：文化贡献、数学和科学发明等。这些持久的贡献是穆斯林从被征服的民族那里借来的，并打上了自己独特的印迹。阿拉伯语不仅变成了从波斯到比利牛斯山的主要日常用语，而且代替了波斯语、希腊语等帝国境内多种语言，成为主要的文化工具，是有力的文化融合剂。伊斯兰教作为阿拉伯半岛和阿拉伯先知的产物，它不仅要求人们顺从新的信仰，而且要求人们顺从新的社会——实际上就是顺从麦地那政府和先知以及后来的帝国。8世纪初，穆斯林从中国工匠那里学到了造纸术，纸张日渐普及，不久所有大城市都建立了学校和图书馆。
——摘编自【美】罗宾·多克《伊斯兰世界帝国》
材料二 下表中古中后期西欧大事年表（部分）
| 时间 | 事件 |
| 1020年 | 首次对西班牙城市莱昂颁布城市自治特许状 |
| 1088年 | “欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立 |
| 1167年 | 牛津大学成立，40多年后该校部分师生又创办了剑桥大学 |
| 1296年 | 但丁成为佛罗伦萨百人会议的成员 |
| 1367年 | 德国各大贸易城市正式成立汉萨同盟，包括了近200座城市和城镇 |
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等
(1)根据材料归纳阿拉伯文化的特点？据材料和所学知识概括阿拉伯人在东西方文化交流中的作用。
(2)结合所学知识，指出中古西欧有何基本特征。
材料一：罗马共和国是贵族专政，适用习惯法，贵族垄断着立法权和司法权。平民形成了一股足以和贵族相抗衡的力量，双方斗争非常激烈。公元前5世纪中叶，平民要求制定成文法，提高平民政治经济地位以及限制贵族的专横和压迫，并以三次“撤离运动”向贵族施压。公元前454年，元老院设置由贵族及平民各5人组成的10人法典编纂委员会，并派人赴希腊考察法制，公元前451年制定法律，经森图里亚会议（公民大会）批准，称《十二铜表法》。
——摘编自高攀《古代中西方成文法典之比较一一以＜法经＞与＜十二铜表法＞为例》
材料二：阿拉伯文化不是对单一的传统文化的继承和发展，它既吸收了西方的希腊、罗马文化，又继承埃及、波斯、印度等东方文化，它是许多民族文化在伊斯兰教社会中融合而成的。因此，阿拉伯文化是一种“综合文化”……文明的发展促使阿拉伯的许多学科如文学、医学、天文学、数学、工程学等得到了广泛的发展，并传入欧洲，欧洲中世纪文化的发展能打破黑暗达到一个新的历史高度，阿拉伯文化的传入是其中一个至关重要的因素。
——根据需枫的《阿拉伯文化的综合与继承》等资料整理
材料三：明清之际耶稣会士传入中国的西方文化，自然科学是其主要部分。这些西洋学术对于中国来说都是新鲜的：欧几里得几何及其演绎推论给中国思想界带来了一种全新的思维方式：世界舆图使中国人获得了新的世界概念。对此，徐光启、李之藻、方以智等明代科学文化界的先进人士，有着较为清醒的认识。徐光启在其著述中多次谈到，传教士带来的西方科学技术，“多所未闻”；从其学习与钻研中，他感到有一种“得所末有”的“心悦意满”；在驳斥反对派的诘难时，他更鲜明地指出，外来文化“苟利于中国，远近何论焉”。李之藻也说，利玛窦等传教士带来的物理、几何等科学，“有中国累世发明未晰者”。方以智在《考古通论》中指出，西洋学术能“补开辟所未有”。这种对外域学术的开明态度，反映了中国早期启蒙学者的宽阔胸怀。
——摘编自张明《中外文化交流史》
(1)阅读材料一，概括《十二铜表法》制定过程的特点。结合所学，说明《十二铜表法》对古罗马的积极影响。
(2)根据材料二，概括阿拉伯人在东西方文化交流中的地位。结合所学，用史实说明阿拉伯文化的传入使“欧洲中世纪文化的发展能打破黑暗达到一个新的历史高度”。
(3)根据材料三，用一句话概括徐光启、李之藻、方以智等人对待中西文化“较为清醒的认识”。结合所学，以利玛窦的贡献为例，说明其对中国文化的“补开辟所未有”。
材料一 在公元634年到公元750年,阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉,东至中国边境的帝国......帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时,科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。在地理上,阿拉伯联系了东方和西方,在文化上,阿拉伯在东西方之间承当了科学文化交流的桥梁——中国、印度的科学文化有很大ー部分是通过阿拉伯传入欧洲的;在历史上,阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。…阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古东方文化的基础上产生的,阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合。
——张帅《阿拉伯文明的起落》
材料二 哥伦布发现美洲以及接踵而来的葡萄牙人、英国人、法国人等,通过对新土地的殖民和占有,与土著居民的接触、交往和融合,给欧洲人送去了新世界的文明,还使新旧大陆的物产得以交换和传播…东西两半球的不同文化圈的大汇合,加速了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程。
——黄邦和《通向现代世界的500年:哥伦布以来东西两半球汇合的世界影响
材料三 公元1500年是人类历史上的一个重要转折点。在这以前,不存在任何冲突,因为根本就没有全球的联系…欧洲人在这一全球历史运动中处于领先地位,所以正是他们支配了这个刚刚连成一体的世界1763年至1914年这一时期是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期,在世界历史上具有突出地位。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括阿拉伯人在促进东西文化交流中作出的贡献。
（2）根据材料二、三并结合所学知识,指出欧洲人推动世界文化交流的特点,分析其积极影响。
