材料 印度人没有写史的传统。关于7世纪上半期的主要史籍，只有波那跋吒的《戒日王传》。除这本书外，在印度一些地方还发现了戒日王时期的铭文。但是，《戒日王传》讲戒日王家族事情较多，关于当时印度的社会、经济生活讲述较少。而玄奘根据耳闻目睹的亲身经历，指授弟子辩机撰成的《大唐西域记》，在很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作的内容是多方面的，举凡山川气势、政治经济、宗教文化、社会风情，该书应有尽有。《大唐西域记》成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书，被印度史学家视为史学珍品。
——摘编自林承节《<大唐西域记>对印度历史学的贡献》
根据材料并结合所学知识，指出研究7世纪上半期印度历史的主要史料，简析《大唐西域记》的史料价值。材料一 古代中日关系概况
| 时期 | 政治 | 经济 | 文化 |
| 东汉 | 日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赐赠“汉委奴国王”金印 | 中国的铁器、铜器、丝帛传往日本 | |
| 隋唐 | 互遣使节、仿照唐制 日本效仿中国隋唐的封建制度实行大化改新，使日本由奴隶社会过渡到封建社会 | 贸易往来频繁 | 学习建筑 教授儒学 |
| 宋元 | 忽必烈大军两次征日失败后，放弃 征服计划，两国终无国家往来 | 南宋和日本交往频繁 元代海船直通日本 | |
| 明清 | 明朝倭寇侵犯我国东南沿海，涌现抗倭英雄：戚继光、俞大猷 清朝前期，闭关锁国，中日交往基本断绝 | 中日贸易往来成为双方关系重要纽带 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
材料二 近代中日关系概况
| 清政府统治时期 | 1894—1895年，甲午中日战争 |
| 1900—1901年，参与八国联军侵华 | |
| 1904—1905年，日俄战争 | |
| 北洋军阀统治时期 | 扶植地方军阀势力、大力对中国进行资本、商品输出、 1915年，提出“二十一条” |
| 南京国民政府统治时期 | 1931年，发动“九一八事变” |
| 1932年，建立伪满州国 | |
| 1935年，制造“华北事变” | |
| 1937年，全面侵华 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
材料三 近年来国内影视界，粗制滥造、情节荒唐、内容离奇的各类“抗日神剧”，让人们对抗战历史认识模糊。令人意外的是拍摄于抗战时期的美国抗日剧《dragon seed》（龙种）一度在网络爆红。该片在美国政府的影响下，对中国军民的抗战进行了大量正面描述。电影另一个值得注意的细节是：电影制片人伯尔曼将所有抗战场景中使用的军服、帽徽等道具都做了模糊的处理，看不出国共两党任何一方的标志痕迹。
(1)根据材料一与所学知识，归纳古代中日关系的基本特征？分析出现以上特征的原因？
(2)结合材料一和材料二，谈谈你对历史上中日关系有何规律性认识，并阐述你的理由。
(3)根据材料并结合所学知识，对美国政府正面宣传中国抗战、伯尔曼在电影中做模糊化处理的原因做简要分析，并概括该电影的历史意义。（要求：观点明确，言之成理）
材料一 对于万历朝鲜之役人物传记的历史书写,初期的《明史》总裁官较为重视,但进入编写实质阶段,编修总裁官张廷玉对此大多加以否定和抹杀。其中的《神宗本纪》奠定了否定朝鲜之役的基调；明朝东征朝鲜将领后来在辽东成为后金的对手，他们能够入传《明史》,多因其他事迹入传，几乎无人因朝鲜之役入传;《朝鲜传》对于相关人物与战役,采取否定、贬低的负面评价。
——摘编自孙卫国《清官修（明史）对万历朝鲜之役的历史书写》
材料二 古代朝鲜的史书《李朝实录》记载日本是想要攻打明朝而借道朝鲜,但遭到朝鲜举国反抗,他们认为明朝出兵朝鲜的目的并非一心帮助朝鲜,甚至刻意削弱了明朝帮助他们的功绩,把战争胜利的功劳全归于李舜臣和朝鲜百姓身上,然后把李舜臣写成民族英雄。
——摘编自谢贵安《20世纪以来中国史家对东亚实录研究的学术路径》
材料三 日本教科书记载:1592年,秀吉派出15万大军前往朝鲜,秀吉的军队在日本武将的带领下,迅速占领了朝鲜的首都汉城,他击败了朝鲜,并进入朝鲜北部。但是,朝鲜方面的李舜臣率领的水军活跃起来,由于明朝的援军等原因,他的军队被击败,并撤退以与明军和平相处。
——摘编自杨彪《日本历史教科书中的中国》等
(1)概括《明史》对万历援朝战争的态度及原因。
(2)分别指出朝鲜《李朝实录》和日本教科书对万历援朝战争记载的特点。
(3)指出要了解真实的万历援朝战争需要的学术支持。
材料一 佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——摘编自林大雄《玛雅的智慧》
(1)材料一反映出佛教衰落的主要原因是什么？
(2)结合所学知识，指出材料二提及的玛雅文明的主要成就。
(3)据材料三，分析玛雅文明消失的可能原因。
材料一 公元6世纪下半叶，日本国内出现统治危机，掌权的圣德太子主持进行了一系列改革来加强中央集权，并派遣大量遣唐使出使中国，并向中国送去大量留学生等，全面学习中国先进文化和政治经济制度。
——据《善于模仿的民族——日本》
材料二 隋唐政治经济制度与日本大化改新内容之比较：
| 项目 | 日本大化改新 | 中国隋唐 | |
| 经 济 | 土地 | 班田收授法 | 均田制 |
| 赋税 | 租庸调制 | 租庸调制 | |
| 政 治 | 中央 | 设二官八省 | 三省六部制 |
| 地方 | 设立国、郡、里 | 郡县制 | |
——据《世界古代史资料选编》
材料三 拜占庭的作用是绝对保守的……命运注定它只是保存，而不是创新。它诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中，这种势力和荣誉正是它所试图维持和恢复的……他们很少有人真正具有创造力。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出日本吸收中国大陆文化和政治经济制度的主要方式。
(2)根据材料二，通过比较大化改新措施与中国隋唐的制度，你发现了什么问题?这说明日本具有什么特点。
(3)综合以上材料，结合日本、拜占庭帝国两个国家的历史命运，你能得到什么启示?
材料一 禅宗直截简明，颇与武士的性格相合，它提供武士信佛即可得救的观点。宋明理学号称正宗，实际上和禅宗是一脉相通的。幕府为了组织一个军事专制的帝国，就需要在相应的经济关系之上，另有一种统治的力量，这就是适应封建社会要求的武力和文化。当时享受特权的武士贵族代表着武力，而朱子学则是维护这种封建身份制度的文化力量。德川初期，幕府提倡朱子学，它成了正统官学。至于古学派和朱子学派的论争，则是代表地主阶级主张王政复古与代表拥护幕府思想间的斗争。从朱熹的哲学思想出发，日本朱子学有走向理一元论的唯心主义派，如海南朱子学派和水户学派，也有走向气一元论接近唯物主义派如京都朱子学派、海西朱子学派和大阪朱子学派。
——摘编自李甦平《试论宋明理学在日本的传播及其演变》
材料二 清朝统治者以“天朝上国，无所不有”的专制主义态度排斥一切外来文化，视汉语之外的外国语言文字为“夷语”，而学习“夷语”即“非王之道”，显示出很强的鄙夷色彩及排外心理。清末鸦片战争以后，惨遭战争之痛的中国面临“三千年未有之变局”。19世纪60年代，在与西方列强的频繁交涉中，清政府苦于“语言不通，文字难辨”，不得不痛下决心仿照清初俄罗斯文馆教习之例开设外语学校。
——宁建花等《从“西语”到“西学”》
材料三 传统中华文化共同体近代以来的深刻裂变，是在近代西方文明的强烈冲击下开始的。在作为《青年杂志》发刊词的《敬告青年》中，陈独秀高调揭示新文化六大纲领：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。这六大纲领，无一不是以近代西方为坐标；无一不是将近代西方伴随资本主义的发展、市场经济的泛滥、工业文明的确立而产生的部分观念与制度，视为中国必须原封不动照样复制的目标模式。
——姜义华《中华文化共同体的百年裂变与重建》
(1)根据材料一，指出朱熹学说在日本传播的特点，并结合所学分析其在日本能够广泛传播的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪60年代清政府开设外语学校的思想文化背景，列举当时开设的一所外语学校。
(3)根据材料三，指出“中华文化共同体”在近代裂变的特点，并结合所学概述近代中华文化的潮流。指出新文化运动时期中华文化追求的价值目标。
材料一 古代朝鲜文化打上了中国文化的深刻烙印，如提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早在公元前就传入了朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中国文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等，同时朝鲜人民又推陈出新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上发明了铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字印刷技术。
——摘编自孟广林《世界中世纪史》
材料二 日本于7~10世纪设立的律令制是模仿唐朝的永徽律令和垂拱格式（为修改律令而临时发布的诏敕和官符，称为格；律令和格的施行细目称为式）而成的，但唐朝是当时世界上最先进的文明国度，幅员广大，人口众多，需要大量的官员和严密的国家组织，这对相对贫穷弱小的日本来说是没有能力照搬的。于是，日本人在这个基础上进行了某些修改和变通，将大化改新前的一些惯例和制度吸收了进去，把那些归属于豪族大姓的部民制机构变成了官僚制下的基层机构。地方豪族的地位和特权虽然有所削弱，并且确实与中央官僚和中央贵族的地位权力差距甚大，但也没有彻底被取消，他们的权力有点像现在某些亚洲国家中的部族酋长的权力。
——摘编自王仲涛、汤重南《日本史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国文化对朝鲜社会产生的影响。
(2)根据材料二，简析古代日本律令制国家形成的原因。
材料一 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化.此后，历代统治者都比较注重先进文化的摄取.阿拉伯的统治者一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作.经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化逐渐融合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化.
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料二 七世纪时，日本社会生产力迅速提高.此时中国的隋朝和唐朝兴起，朝鲜的新罗崛起，对日本产生了强烈的影响.日本对朝鲜的几次入侵都失败，这使日本的大和政权的威信一落千丈，统治阶级加强了对部民的剥削和奴役，激起了人民的强烈愤慨，各地起义此起彼伏.争夺部民和土地的斗争不断，从而加深了中央和地方的矛盾.在这种情况下日本开始了探索改革之路，646年日本孝德天皇即位，他仿造唐朝的政治经济制度进行了自上而下的改革：废除王室和贵族对部民和领地的控制，把全国的土地和部民都作为天皇的土地和部民；实行班田制和租庸调制；改革中央体制，加强中央集权统治；并学习唐朝的农业和手工业.孝德天皇的年号叫大化，因此这次改革被称为大化改新.
——摘编自贾建梅《唐朝文化对日本大化改新的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯文化繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括日本大化改新的背景，并说明其影响。
材料一 由于生产力和生产关系、财产关系之间的矛盾，日本贵族在信仰上产生了矛盾，并在政治上走向对立。公元646年，代表革新政治的圣德太子派遣留学生来中国学习先进思想文化并实行“大化革新”（即“大化改新”），将唐朝先进的经济政治制度和儒教思想进行广泛传播与学习，发展了以中国政治结构为蓝本的官僚制度，用外来的新文化巩固中央集权。封建制度经过500年左右的发展后，源赖朝开始建立幕府制度，实行“将军—大名—武士—农、工、商”这一严格的身份等级制，要求各个阶层安守本分，并反对一切违背传统伦理道德的行为。从镰仓幕府至德川幕府近700年间，武士阶层创建了一种规范性的伦理行为，被称为“武士道”。武士道精神不仅是建立在武士阶层中的道德伦理规范，同时也为各个社会阶层设立了道德标准。
——摘编自于师懿《儒家文化与日本武士道精神》
材料二 自1871年到1945年，中国人对日本的认知和研究可分为两个阶段：从1871年至1919年巴黎和会召开为第一阶段，黄遵宪的《日本国志》为这一阶段的代表之作。他自述写作原则是“凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。从中日甲午战争（尤其是日俄战争）以后至民国初年，中国东渡日本留学者络绎于途。1919年至1945年为第二阶段，蒋百里的《日本人》等为这一阶段的代表之作。1919年巴黎和会上，日本意图攫取德国在华利益，进而窥视华北，引起国人警惕。“九一八”事变后，《大公报》确立“明耻教战”方针，搜集整理中日关系史料，每日在《大公报》上连载一段。1937年9月，蒋百里奉命出使欧洲，他在柏林写成题为《日本人》的小册子。和蒋百里同时期留学日本的戴季陶于1928年写成《日本论》一书，该书从“学问本身”对日本进行了一番研究。
——摘编自陈建云《〈中国抗战画史〉与曹聚仁的“日本观”》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析日本武士道精神形成的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别概括近代中国研究日本的“两个阶段”的目的，并说明其共同的意义。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你从历史上中日之间的相互学习中所得到的启示。
材料一 古代中日关系概况
| 时期 | 政治 | 经济 | 文化 |
| 东汉 | 日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赐赠“汉委奴国王”金印 | 中国的铁器、铜器、丝帛传往日本。 | |
| 隋唐 | 互遣使节、仿照唐制。 日本效仿中国隋唐的封建制度实行大化改新，使日本由奴隶社会过渡到封建社会。 | 贸易往来频繁。 | 学习 建筑 教授 儒学 |
| 宋元 | 忽必烈大军两次征日失败后，放弃征服计划，两国终无国家往来。 | 南宋和日本交往频繁元代海船直通日本。 | |
| 明清 | 明朝倭寇侵犯我国东南沿海，涌现抗倭英雄：戚继光、俞大猷。 清朝前期，闭关锁国，中日交往基本断绝。 | 中日贸易往来成为双方关系重要纽带。 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
材料二 近代中日关系概况
| 清政府统治时期 | 1894—1895年，① |
| 1900—1901年，② | |
| 1904一1905年，日俄战争. | |
| 北洋军阀统治时期 | 扶植地方军阀势力、大力对中国进行资本、商品输出 |
| 1915年，提出“二十一条” | |
| 南京国民政府统治时期 | 1931年，③ |
| 1932年，建立伪满州国 | |
| 1935年，制造华北事变" | |
| 1937年，全面侵华 |
——以上史料摘编自论文《中日两国古代关系的性质与特征》，2011年《史学月刊》
(1)根据材料一，概括古代中日关系的基本特征。
(2)材料二表格中①②③应填写哪些战争或事件？
(3)结合材料一和材料二，谈谈你对历史上中日关系有何规律性认识。
