材料一   玛雅文字的破译经历了曲折漫长的过程。第一个对玛雅文字发生兴趣并进行学习和研究的西方人是16世纪的西班牙天主教教士朗达，他为后人留下了著名的玛雅“字母表”。19—20世纪初，学者们辨认出少量玛雅文字，但没有从根本上涉及语音和真正语言的释读。学者们长期没有找到研究玛雅文字的正确方法，始终认为玛雅文字只是一种“象形图画文字”。20世纪50年代，苏联学者诺罗索夫找到了破译玛雅文字的正确轨道。70年代，学者们终于基本成功地破译了玛雅文字。

——摘编自张禾《玛雅文字的破译：方法与历程》

材料二   中美洲神话源于自然和社会现象，反之也解释自然和社会现象，其象征意义漫布于艺术、建筑和仪式结构之中。艺术和建筑具象表述神话故事，神话为解释世界而生，用于表述宇宙的原型，而宇宙的原型又源于对自然观察的抽象——中美洲人赖以理解其世界的分类方法全凭神话使人如耳闻目睹，转又造生出此世界观。

——摘编自《玛雅农业神话：玉米和人的生命轮回》

材料一　玛雅的数字和文字

材料二　印第安人是美洲大陆最早的居民。……印第安人在长期的生产和生活实践中,不断开发美洲,同时繁衍生息。……由于印第安人形成了许多部落、部族或民族,因此彼此之间出现了许多差异,比如,使用的语言和方言多达1 700多种;又如,在社会发展水平上,有的在氏族社会,有的处于原始社会解体时期,有的则建立了国家。

——摘编自王助民等《近现代西方殖民主义史（1415—1990）》

材料三　在1520—1820年的300年间,西班牙人从美洲运回黄金250万千克、白银100万千克。而惨遭杀害的印第安人则有1 000余万。流感不像钢刀那样寒光闪闪,但印第安人都躲不开它。……天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等

材料一   

材料二   西方学者比较中世纪的中国和西方的城市后认为：中国城市处于朝廷行政宫像的控制之下，城市在司法审判上表现出随意性。相比之下，欧洲的城市则更为自治和独立。大多数城市都有宪章和民法法典保护公民的法律权利。欧洲城市中的商业影响也要强大得多。而中国城市工商业中，国家起了主导作用，诸如国家制铁厂和皇家陶瓷厂（官密），食盐贸易的许可证制度等等。

——A·麦迪森《中国经济的长期表现》

材料 考古材料证明,玉米最早是在美洲培育出的。哥伦布将这种“奇异的谷物”带回欧洲后,在全世界得到迅速传播,成为世界三大谷物之一。到16世纪中叶,玉米被引入佛得角和西非,17世纪80年代在黄金海岸和达荷美之间的地区得到广泛种植,17世纪末18世纪初传入南欧地区。16世纪中叶玉米传入中国,清嘉庆年间大面积种植,到鸦片战争前已在中国大部分地区引种而居杂粮之首。玉米等作物的引进与大面积种植,大大缓解了18世纪中叶到19世纪中叶中国因人口大幅度增长而带来的巨大粮食压力。历史学家评述玉米在世界传播的意义时说,“其价值超过了所有的黄金”。

——摘编自《通向现代世界的500年——哥伦布以来东西两半球汇合的世界影响》

史料一   如图是位于墨西哥尤卡坦半岛上的玛雅文化道址——奇琴伊查城邦的一角，这座占地约3000平方米的金字塔神庙，名叫库库尔坎神庙，大约建于公元1世纪。“库库尔坎”就是羽蛇神，在玛雅文明中，它是太阳神的化身。传说中它在春分时降临，秋分时归天。于是人们便在神庙朝北的台阶上精心雕刻了一条带羽毛的巨蛇，蛇身藏在阶梯的断面上。每年春分和秋分的下午，太阳缓缓西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明。这时那些笔直的线条，也从上到下变成了波浪形，宛如飞动的巨蛇逶迤游走，故称“光影蛇形”。被誉为世界新七大奇迹之一。

史料二   1519年，西班牙殖民者赫尔南多，科尔特斯受黄金等利益驱使，为西班牙国王“开疆辟土”，将使其信奉基督教作为己任。1521年，科尔特斯征服了特诺奇提特兰，神庙被毁，西班牙人在其原址上立起了基督教教堂。西班牙殖民者夺取了特诺奇提特兰，却无法应对特斯科科湖的洪水威胁，决意把湖水排干，特斯科科湖系的大部分消失不见。直到1679年，最后一个玛雅城邦也在西班牙人的炮火中消失了。