材料一 对于孔子的哲学，法国启蒙思想家认为它不同于欧洲盛行的“神示宗教”，而是一种具有崇高理性的“理性宗教”。中国政府在伏尔泰心中是：“有一个开明的君主，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。”不管是伏尔泰对中国的赞扬，又或者是孟德斯鸠对中国态度的有褒有贬，启蒙思想家都把与自身文化相异但魅力无穷的中国文化。
材料二 20世纪初，孙中山、章太炎等革命派，先后发表《法国游记》《法国大革命史》，国内至少有六家书局、出版社翻译出版了有关法国大革命史的专著。同时，《人权宣言》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等译文介绍也竞相出现。文艺界还创作大量有关法国大革命题材的小说、杂剧、诗歌。1906年，有人称之“易若使中国为亚洲之法兰西哉！……法人风潮能及全欧，中国风潮之及全球也必矣”。
依据材料，结合所学，评析中法两国在思想文化领域的交流互鉴。材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”’《中庸》指出：“诚者，自成也。”真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诫，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神，都成为这一概念的文化因子。
——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》
材料三 儒家文化底蕴深厚、历史悠长，是中华民族传统文化的重要组成部分，其中包含丰富的处世哲学，至今散发着智慧的光芒。儒家历来注重诚信，认为诚信是安身立命的根本，是社会秩序稳定的保障。改革开放以来，随着贸易活动日益频繁，利益追求最大化导致人们价值观发生变化，一些人集体主义思想淡薄，享乐主义、个人主义不断滋生，诚信缺失成为不可忽视的负面道德现象。
——王艳波《儒家诚信思想及其当代价值研究》
（1）根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识，分析其意义。
（2）根据材料二，指出西方诚信观念的“文化因子”，并结合所学知识，概括西方诚信观的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出儒家诚信思想对当代社会建设的启示。
3 . 阅读下列材料：
材料一1862年，高杉晋作在中国，对中国遭到列强侵略颇有感触，他说：“决非隔岸之火……孰能保证我国不遭此事态？险矣哉！”他认为清政府之所以衰败，乃在于其不识防御外夷于外海之道。既不造能闯过万里波涛之军舰，也不造能防御敌人于数十里之外的大炮……
材料二开国对日本的社会生活产生了很大影响，民族危机的出现使幕府统治也发生了危机。首先它加剧了广大下层群众和以幕府为代表的封建势力的矛盾。……其次，使下级武士看到国家的独立、经济的发展都面临危机，看到落后保守的封建统治是造成危机的根源。由此，他们在思想上、政治立场上逐渐发生质变，由主张推动幕府改革转变为主张倒幕。
请回答：
（1）材料一中高杉晋作的说法是否有道理？
（2）依据材料说明为什么尊王攘夷运动会转变为倒幕运动。
材料一 明治二年，福泽谕吉发表的《劝学篇》，在深究欧洲之所以成为“富国强兵天下之首”的原因时，总结道：“普及天下之教育，修德谊，开智识……诸方建学设校，凡不知几千之数；彼产业廉美，商贸繁昌，兵备齐整、武器充足，究其万世太平之源，则在使其务实固本之学问矣!”
材料二 上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种。妇道既昌，千室良善，岂不然哉？岂不然哉？
—— 梁启超《倡设女学堂启》
材料三 女权运动的真意义，是要女子有痛切的自觉，从知识能力上力争上游，务求与男子立于同等地位。这一着办得到，那么，竞业参政，都不成问题；办不到，任你搅得海沸尘飞，都是废话。
——梁启超《人权与女权》
材料四 故治天下之大本二 ：曰正人心，广人才。而二者之本，必自蒙养始。蒙养之本，必自母教始。母教之本，必自妇学始。……是故女学最盛者，其国最强，不战而屈人之兵，美是也。女学次盛者，其国次强，英、法、德、日本是也。女学衰，母教失，无业众，智民少，国之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也。
—— 梁启超《变法通议·论女学》（1897年）
材料五 要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。……儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业，经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练。
——据康有为《大同书》整理
材料六 19世纪末，年轻皇帝光绪意识到有必要对帝国进行一次彻底的改革。1898年，他颁发了一系列的改革法令，被称为“百日维新”。他们将地方政府集中在北京的领导之下，建立新学校传播欧洲的学风， 请回答：
（1）根据材料一归纳福泽谕吉的主要观点。梁启超认为女子教育是国家生死存亡之本，据材料二、三、四概括他的理由。结合所学知识分析他的女学思想的历史影响。
（2）据材料五并概括康有为教育思想的特点。综合上述材料，谈谈你的认识。
书籍、报刊、网络作为大众传媒往往承载着历史，见证着时代的变迁。
材料一 从天时、地利、人和来进行分析，认为日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉？”
——《战必胜说》
“大抵欧美以三百年而造成治体，日本效欧美，以三十年而摹成治体。若以中国之广土众民，近采（采纳）日本……，十年而霸图定矣。”
——《康有为全集》
材料二 《申报》大事年表（部分）
| 1909年 | 开始用白报纸两面印刷，初具现代报纸的形式。买办席裕福以七万五千元购进《申报》 |
| 1918年 | 安装美国进口的新式印报机，每小时可印报三万余份。其他设备也相继更新 |
| 1919年 | 发表声明不再刊登日商广告 |
| 1924年 | 增辟《教育新闻》等栏目 |
| 1932年 | 连续发表题为《剿匪和造匪》的社论，公开反对国民党的围剿。 改进副刊《自由谈》的内容，使其大众化 |
| 1934年 | 史量才被蒋介石派遣特务暗杀后，《申报》言论又趋保守 |
| 1937年 | 《申报》正式形成股份公司。不久因拒绝日寇新闻检查而停刊 |
| 1938年 | 《申报》香港版出刊 |
——据宋军《申报的兴衰》整理
（1）依据材料一，指出国人对日本态度有何变化，结合所学知识分析变化的原因。
（2）充分挖掘材料二中的历史信息，概括1912年—1938年间《申报》的发展特点。
6 . 对历史进行合理阐释是重要的历史学习能力。阅读下列材料，回答问题。材料一
材料二1898年，康有为编撰《法国革命记》呈递光绪。他对法国大革命的描绘是：“流血遍全国。巴黎百日，而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽，奔走流离，散逃异国，城市为墟，而变革频仍．．．．．．普大地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷者矣，盖皆自法肇之也。”．．．．．．1906年革命派在江苏创刊《复报》，田桐撰文说：“（法国革命）虽惨祸之来，骇人耳目，要皆彼迫胁我而为之者，我同胞又安敢辞哉？语曰：流血者，自由之母也；立宪者，革命之产儿也。”
——摘自宋严萍《19、20世纪之交中国思想界对法国大革命的反思》
（1）结合所学知识，提炼材料一所蕴含的法国历史发展的特点。
（2）根据材料二，康有为与田桐审视法国大革命的侧重点有何不同？并分析造成这一差异的主要原因。
（3）综合材料一、二，我们可以用什么史观来建构它们之间的内在关系？并进一步谈谈影响历史评价的因素。
材料一 19世纪60代年……改革使斗争空前激烈，俄罗斯站在一个十字路口：它是把西方模式作为“现代化的普世道路”两遵循进前，还是找一条“俄罗斯特殊性”之路？这就是此后半个世纪展现在俄罗斯大地上的基本事态，它涉及思想与文化斗争、政治与经济斗争。
——钱乘旦为《现代化的特殊性道路》所作序言
材料二 1862年，高杉晋作对中国遭到列强侵略颇有感触，他说：“绝非隔岸之火……孰能保证我国不遭此事态？险矣哉！”他认为清政府之所以衰败，在于……既不造能闻过万里波涛之军舰，也不造能防御敌人于数十里之外的大炮，并使彼国志士所译《海国图志》绝版。因循苟且，空度岁月，徒然提倡固陋之说。
请回答：
（1）材料一中实现现代化道路的“西方模式”是指什么？结合所学知识，回答俄国1861年农奴制度改革中是如何体现“俄罗斯特殊性”的。
（2）材料二中高杉晋被认为中国衰败的原因有哪些？为避免重蹈覆辙，日本后来采取了怎样的应对措施？产生了怎样的影响？
材料一 穆罕默德•阿里的历史意义在于他是第一个意识到西方技术的意义并有效地利用西方技术来为自己的目的服务的中东的统治者。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）结合所学知识，指出阿里是如何“有效利用西方技术”的？与近代中国学习西方的什么思想有相似性？
材料二 然而到了19世纪60年代，它的弱点暴露无遗，内部很不稳定，对外则比想象中虚弱许多。其关键弱点既是政治的，又是经济的。亚历山大二世所推行的改革与其说是振衰起敝的灵丹妙药，不如说是暴露疾病的症状。
——[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
（2）概括材料二图表所反映的历史现象，结合所学知识指出你对“关键的弱点既是政治的，又是经济的”的理解。
材料三 日本改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方面的模范；法国模式用来改革法制，改革军事；海军当然还是学习英国；大学则归功于德国和美国的榜样；小学教育、农业革新和邮政事业则归功于美国。”
——（英）艾瑞克•霍布斯鲍姆《资本的年代》
（3）日本用“法国模式”来“改革法制”，最大可能借鉴法国的什么法律文献?根据材料三并结合所学知识概括日本西化的特点？
材料四 夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞；物之理也。法既积久，弊必丛生，故无百年不变之法。况今兹之法，皆汉、唐、元、明之敝政，何尝为祖宗之法度哉？又皆为胥吏舞文作弊之巢穴，何尝有丝毫祖宗之初意哉？今托于祖宗之法，固已诬祖宗矣。且法者所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻，殆不待辨矣。
──康有为《上清帝第六书》
（4）根据材料四，归纳康有为认为必须变法的原因是什么？
材料一 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
材料二 当立法权和行政权集中在同一个机关之手时，他们制定并执行暴虐的法律，自由也就不复存在了。如果司法权同立法权合而为一，由于法官就是立法者，他就可以任意地对公民的生命和自由实行权力专断；如果司法权同行政权合而为一，法官便可以任意地实施法律，对人们的自由施加压迫；如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使立法权、行政权和司法权，则一切便都完了。所以，这三种权力必须交由不同的个人或团体独立运作，实现相互制衡。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）基于“天下”视角，从“权”与“责”两方面，概括材料一中顾炎武的主要观点。结合所学知识，谈谈你对这些观点的认识。
（2）根据材料二和所学知识，概括孟德斯鸠的分权主张及其目的。简述该主张在近代美国和中国的实践和运用。
材料 下面是晚清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之国，有民主之国，有君民共主之国。今日之德、日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，其政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。民主之国，其法合于孟子“民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各校私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操纵伸缩，择利而行；然其弊在上重下轻，或役民如牛马，伴无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之并，最为斟酌得中。
——摘编自《薛福成（1838年一1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中的不当之处，并运用相关史实选择一处予以简要说明。（要求史实正确，史论结合，语言简明。）
