| 年份 | 事件 |
| 1790 | 法兰西科学院院士孔多塞批判其他长度标准方案的“专断性”。强调新标准应取于自然。体现理性。建议采取“+进制" |
| 1791 | 科学院负青制定标准，后因围王逃走受影响。但已开展测量工作 |
| 1793 | 科学院提出“临时米"方案，但不久科学院被撇销 |
| 1799 | 新科学院经过反复计算和核定。“米”完成制定 |
| A．资本主义制度的确立过程艰难曲折 | B．政治革命决定科学事业的发展进程 |
| C．统一度量衡是巩固政权的必由之路 | D．法国大革命初步实践启蒙运动理念 |
| A．民族解放运动的兴起 | B．资本主义的扩展 |
| C．资产阶级革命的胜利 | D．反战运动的发生 |
| A．国王是国家权力中心 | B．代议制民主有待完善 |
| C．《权利法案》遭到破坏 | D．君主立宪制尚未确立 |
| A．资本主义经济的发展 | B．宗教改革的发生 |
| C．文艺复兴运动的兴起 | D．启蒙运动的开展 |
材料 启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期（清康乾统治时期）……中国的传统文化，尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性，从而为自己传教扫平道路，却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代，而非宗教的儒家文化来得正合适宜，因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”，那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。
正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说：“那些耶稣会中人，把中国经书翻译出来，劝告读者不但要诵读它，且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书的原理，刚好推翻了他们自己的教义；尤其重要的是，他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者，因此欧洲人对于中国的文化，便能逐渐了解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了。”
——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
(1)根据材料，指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。
材料一 西方基督教从人与神的关系中考察人性，认为“罪”的观念是基督教人性论的核心观念，……昭示着人的沦落状态。西方近代以来，无论是霍布斯、洛克还是康德等，虽然他们关于人性的阐释有诸多不同，但从根本上都同样包含着某种人性恶的预设，即出于自然本性而趋利避害有可能滥用自然权利。从人性的罪与恶出发，西方建立了以法治为核心的政治哲学理念。
——摘编自胡伟希《从人性论的差异看中西政治哲学理念的分殊》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西方近代启蒙思想关于人性论的观点。材料二 （启蒙运动思想家）保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响……同时，他们卓越的见解为欧美的民主进程奠定了思想基础。
——摘编自刘宗绪《世界近代史》
(2)根据材料二并结合所学知识，试各举一例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。材料三 这个时期（19世纪后半期）逐步出现了技术进步的制度化。更多的先进的工业企业不再满足于接受技术创新并利用它们，而是通过精心的有计划的试验来追寻这种技术创新……科学盈利的真正神秘性在工业中的成长孕育已经达到了这样一种程度，以至于企业都开始资助基础研究和应用研究。
——[英]哈巴库克、[英]波斯坦主编，王春法等译《剑桥欧洲经济史》第6卷
(3)根据材料三指出企业技术创新的主要方式。根据材料三并结合所学知识，概括第二次工业革命的特点。| A．资本主义萌芽的出现 | B．宗教神学思想的影响 |
| C．近代自然科学的兴起 | D．资产阶级力量的壮大 |
| A．使天主教文化受到批判和改造 | B．加速了罗马法完整体系的形成 |
| C．推动了东正教中心转移到西欧 | D．为文艺复兴提供了丰富的营养 |
| A．维护中央政府权威 | B．捍卫国会最高权力 |
| C．贯彻“三权分立”原则 | D．推动种族平等的实现 |
| A．生存斗争中最适合者才能生存 | B．近代科学萌芽于生物学的枝蔓 |
| C．科学在神学的束缚中奋勇破茧 | D．技术在科学理论的支撑下进步 |
