材料一 1601~1700年英格兰精英人物初始兴趣的转移(部分)(单位:百分比)
初始兴趣分类 | 年份 | |||
1601~1625 | 1626~1650 | 1651~1675 | 1676~1700 | |
牧师 | 37.2 | 30.1 | 19.5 | 13.2 |
律师 | 25.3 | 25.8 | 27.8 | 21.0 |
科学家 | 12.8 | 28.2 | 31.4 | 27.6 |
——摘编自宋琳《科学社会学》
材料二 英国1801—1861年工农业产业结构与就业结构(%)
1801年 | 1811年 | 1821年 | 1831年 | 1841年 | 1851年 | 1861年 | ||
产值比重 农业 | 农业 | 34 | 37 | 30 | 28 | 24 | 21 | 19 |
工业 | 28 | 27 | 34 | 37 | 39 | 40 | 41 | |
就业 比重 | 农业 | 35.9. | 33 | 28.4 | 24.6 | 22.7 | 21.7 | 18.7 |
工业 | 29.7 | 30.2 | 38.4 | 40.8 | 40.5 | 42.9 | 43.6 |
——摘编自许冰《工业革命影响就业结构的历史考察与例证》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括1601—1700年英格兰精英人物初始兴趣转移的趋势并分析原因。
(2)结合材料二和所学知识,指出1801—1861年间英国工农业产业结构与就业结构发生的变化,并结合所学知识分析变化的原因。
A.宗教改革成为历史趋势 | B.儿童游戏受到宗教束缚 |
C.理性主义影响艺术创作 | D.人文主义思想逐步发展 |
材料一 公元前3000年至公元前1550年,埃及服饰的发展相对稳定。一般来说,埃及人会穿一种短裙申提(schenti,最初仅供法老穿用),这种服饰在很长一段时间内仅限上层阶级穿用。服饰的布料多采用亚麻纤维,由于亚麻织物凉爽、轻便,适合埃及的气候。各神殿中的祭司浮雕形象在或长或短的申提外面常穿一件三角形或金字塔形的围裙;伊西斯神殿中的托勒密二世浮雕头戴王冠,王冠的圆柱形基座后部向上延伸,托起了两个花冠,红色花冠代表下埃及,上部的白色花冠代表上埃及,基座和两个花冠三者共同构成一个王冠的整体。
——摘自[英]梅利莎.利文顿编著,宋炀译《世界服饰史图典.古代到19世纪的时尚》
材料二 15世纪以来,服饰时尚的领导者集中在日益辉煌的欧洲宫廷,包括意大利、法国、西班牙等国。欧洲男性服饰凸显肌肉发达、肩膀宽大,女性服饰呈现丰胸、细腰、矮小、圆臀特点,这种造型观念是基于人体解剖学制衣的理念,摆脱了哥特的直线型风格。男女服饰面料都比较豪华,女士往往还佩戴华丽的珠宝首饰。欧洲人对服装的迷恋还体现在服装类书籍的发展之中,仅1560年至1601年间,意大利、法国、佛兰德斯和德国就出版了十几本服装类书籍,这些书籍是木版画作品集和雕版印刷品,其中有很多欧洲的服饰,也有一些涉及近东、非洲甚至新大陆地区的服装。
——摘编自黄士龙《中西服饰史》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明古埃及服饰文化所体现的文明内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出15世纪以来欧洲服饰发展的趋势,并简析其原因。
(3)综合以上信息,运用唯物史观谈谈你对服饰文化的认识。
A.教会礼仪得到简化 | B.封建等级制度瓦解 |
C.人文主义思潮泛起 | D.艺术教育得到普及 |
材料一 这个时期(近代早期)除中世纪较为流行的骑马、游泳、击剑等传统项目外,还出现了足球、手球、网球等新兴运动项目,再加上在城乡各地较为普及的斗鸡、斗狗、斗熊等大众娱乐活动。为增加竞赛刺激性,很多活动比赛允许人们下赌注,以吸引观众积极投身比赛,很多人为了获得胜利带来的巨大荣誉和丰厚的比赛奖金,尽心全力一搏,在赌金刺激下,人们高度投入,整个赛场气氛严肃紧张,充满刺激性。对于赌博比赛,当时政府与民,坦然接受……随着体育运动的蓬勃发展,1618年和1633年,斯图亚特王朝曾两次颁布法令,明确规定平民不得从事与其身份不符合的体育活动,体育活动被政府强制区分。在近代英国剧烈变动的政治环境中,人们以行业、地域、年龄为单位组织起来,开展丰富多彩的体育活动,丰富文化娱乐生活的同时也增强了人们的规则意识。
——摘编自陈凯鹏《论近代早期英国体育活动的特点》
材料二 近代中国,民族传统体育在社会发展潮流中,逐渐被纳入民族国家建设的征程中。在“体育救国”“保存国粹”的口号下,以中国武术为主的“土体育”,在多次击败外国大力士后引起了民众的广泛关注。1909年,武术家霍元甲成立精武体操会,用于弘扬中国武术;1914年马良创编了新武术,认为“考世界各国武术体育之运用,未有愈于我中华新武术者”。受维新思潮的影响,人们逐渐认识到“近代体育更有在国家与民族长远利益上的强种作用”,康有为、梁启超、徐锡麟、陶成章等近代革命家(思想家)都把体育提升至救亡图存的高度。在19世纪末20世纪初所形成的民族主义思潮中逐渐发展的民族传统体育,其表现形态、价值观念与目标诉求均具有典型的时代特征。
——摘编自王纯、王柏利《近代中国民族主义思潮与民族传统体育的发展研究》
材料三 随着时代的发展,习近平在十九大报告中指出了文化自信的重要意义,也给当代体育文化构建指明了方向。通过重新界定体育价值,利用多元手段去“泡沫繁荣”,构建国内各阶层的体育自信力和文化自信力是构建体育价值的基本出发点。以中国传统体育文化为根基,基于历史和现实,打造中国特色社会主义体育文化,避免被西方虚无主义等价值观念侵蚀;强调体育文化之本质,弘扬中华体育文化之精神,培育大国竞技体育之自信等手段可以改变目前中国体育文化发展的负向趋势,促其正向发展。
——摘鳊自王俊鹏、谭延敏《文化场域理论视角下的新时代中国体育文化构建探索》
(1)根据材料一,概括近代早期英国体育活动的特点,并结合所学知识分析形成这些特点的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代中国民族主义思潮对民族传统体育发展的深刻影响。
(3)根据材料二、三并结合所学知识,简析近现代中国体育文化构建的意义。
A.经济发展需要古典法律复兴 | B.阶级变化引发民主精神传播 |
C.技术进步推动思想解放进程 | D.东学西传促进人文思想兴起 |
宗教书籍 | 古典书籍(哲学、文学、艺术等) | 其他(占星术、几何、代数等) | |
15世纪末 | 60% | 10% | 30% |
16世纪初 | 27% | 33% | 40% |
A.欧洲宗教意识日趋淡薄 | B.古典作品受到广泛关注 |
C.人文主义思想影响扩大 | D.法国成为欧洲文化中心 |
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象,就是人数有限的城市或贵族精英。
——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在神权专政的时代,教士们可以替神发言,规划人间的秩序;教士们也有权力决定故免或是不故免人的罪行。这种因人而异的神律,就不是一个可以预测的规律。宗教革命以后,主权国家制定法律,是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律,一方面追溯到罗马时代的法典,另一方面,也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命后,拿破仑又在这套罗马法典的基础上,编纂出《拿破仑法典》,也不外乎根据神设定的秩序,制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典,也必须合乎理性。
——摘编自《许倬云说历史:现代文明的成坏》
(1)根据材料一,概括文艺复兴的主要特点,并结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。(2)根据材料二和所学知识,概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
(3)根据材料三,指出欧洲社会对人的判罚方面的主要变化,并结合所学知识分析其原因。
A.渗透着浓厚的人文主义色彩 | B.推动了宗教改革的开展 |
C.顺应了资本主义经济的发展 | D.倡导了理性至上的观念 |
材料一 中古时期西欧教权与王权关系的演变
阶段 | 史实 |
初期 | 751年,法兰克王国宫相丕平在教会的支持下当上了法兰克王国的国王。为了酬谢教会,丕平两次向与教皇为敌的伦巴德人开战,占领了意大利的中部地区,并把中部地区,连同罗马城一起献给了教皇 |
中期 | 961年教皇约翰十二世依赖德国皇帝奥托一世,打败了与教皇为敌的罗马贵族,次年为奥托一世举行加冕典礼,尊称为罗马帝国皇帝。1122年,罗马教皇与德国皇帝签订了沃姆斯协定,皇帝承认教会对主教选举和任命的自由;在任命主教时,世俗君主赐给主教以权力,作为世俗权力的象征 |
后期 | 教皇英诺森三世上台后,发表了《宇宙的创造者》,声称:宇宙的创造者设立了两大尊位;较大的那个主管灵魂,较次的那个主管内体。君王的权力从教皇的权力而取得威望。1309年,腓力四世把教廷从罗马迁到法国的阿维农城,史称“阿维农之囚”,使教皇成为法国国王的御用工具 |
——摘编自孙慧《中世纪的王权与教权》
材料二 中古时期西欧部分历史大事年表
时间 | 事件 |
1020年 | 首次颁布城市自治特许状(对西班牙城市莱昂),随后,城市逐渐兴起 |
1088年 | 号称“欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立,许多学生热衷于罗马法律 |
1167年 | 英国牛津大学正式成立,40多年后该校部分师生又创办了剑桥大学 |
1215年 | 英国贵族和骑士代表迫使国王约翰签署了限制王权的《自由大宪章》 |
1296年 | 曾就读于博洛尼亚大学的但丁,成为百人会议(市议会性质)的成员 |
1302年 | 法王腓力四世召开法国历史上第一次三级会议,宣布教皇无权干涉法国内政 |
1305年 | 法王腓力四世强行拥立法籍教皇克雷芒五世,并将教廷迁至法国控制的阿维农 |
1348年 | 曾就读于法国蒙特波利大学的彼特拉克,因思念死于黑死病的劳拉始撰《歌集》 |
1497年 | 卡伯特受英国国王亨利七世的派遣和支持,航行至北美的加拿大 |
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等
(1)根据材料一和所学知识,概括中古时期西欧教权与王权关系的演变历程。
(2)根据材料二和所学知识,归纳11—15世纪西欧社会出现的新现象。