文艺复兴时期的意大利城市相较于中世纪城市有很大的扩张。建筑和城市建设上大多仿照古希腊、古罗马的风格,即便在建筑构件上,也创造性地应用了古希腊、古罗马时期的要素。在以前基督教神权统治时期,西欧城市空间要素中最突出的主体元素是教会和封建王宫的宫殿,即使有市政厅也不是在那么重要的位置上,而文艺复兴之后,富商大贾的府邸、供市民讨论决议的市政机关、行会大厦等新建筑开始逐步占据城市的中心位置,教堂的位置变得次要起来。城市里各种满足世俗生活、学习等需求的场所如图书馆、市民广场等也越来越多起来。同时,城市选址、设计上还受到地理学、透视学等影响。
——摘自彭敬仪《中世纪与文艺复兴时期的城市与广场建设》
(1)阅读材料,概括文艺复兴时期的意大利城市相较于中世纪城市发生的变化。
(2)结合所学,指出这些变化体现的时代特征。
材料一15世纪以来,罗马教廷和意大利的一些大商人,都有对文化事业的爱好,他们乐于充当文化赞助人。艺术家把作品卖给赞助人,买家也会委托艺术家制作特定作品。有学者称其为“艺术赞助人制度”。《蒙娜丽莎》是达·芬奇为富商约稿所绘,米开朗琪罗应教皇要求创作了西斯廷教堂的天顶画,《西斯廷圣母》则是拉斐尔为西斯廷教堂创作的祭坛画。此后三个世纪,欧洲画家们也多依宫廷贵族的委托进行创作。画家被委托人和贵族阶层供养,几乎等同于显贵家族的仆人。这段时间盛行祭坛画、肖像画,风景画普遍遭到鄙夷。
材料二19世纪之后,新一代艺术家们不再依附教皇和贵族,画家们的创作目的发生了根本性变化。法国画家库尔贝宣称:“(我)一时一刻也不违背我的良心,一分一寸也不画仅仅为了取悦于人、易于出售的东西。”雷诺阿的名言是:“如果画一个东西不能给我乐子,我画来干吗呢?”他们相信自己可以画一切事物。随着照相术的发明,传统的“画得像”失去了意义,“风格”变得至关重要。1872年,莫奈创作的《日出·印象》标志着一个新画派——印象派问世。他们借助当时光学领域的新成就,强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”。
(1)阅读材料一,结合历史背景,分析15世纪以来欧洲画坛“赞助人制度”的影响。
(2)根据材料二,概括19世纪欧洲画坛发生的变化,并结合所学简述变化的原因。
A.封建割据逐渐消失 | B.国王摆脱教会控制 |
C.近代外交制度建立 | D.民族认同意识增强 |
A.促进了西欧社会制度的转型 | B.推动了文艺复兴向西欧的扩展 |
C.诱发了英国工业革命的兴起 | D.揭开了世界整体化进程的序幕 |
材料一 世界现存最古老的三大私人藏书楼
美第奇-洛伦佐图书馆是佛罗伦萨美第奇家族收藏图书及手稿的馆舍,直到现在,这里还保存着《查士丁尼法典》手稿。在14-15世纪,威尼斯和佛罗伦萨是古典抄本的贸易中心,雇有抄书员的书商比比皆是。美第奇图书馆创始人就曾找书商雇佣45位抄书员,用22个月抄缮了约200本书籍。洛佐伦·美第奇继承祖父遗志,积极派人从近东收购希腊文、拉丁文抄本。
——摘编自《西方图书馆史》
(1)依据材料分析美第奇-洛伦佐图书馆兴建的条件。
材料二 1985年,宁波天一阁意外发现黄宗羲的《留书》抄本,成为研究其思想的重要文本。《留书》撰于顺治十年,《明夷待访录》成书于康熙二年,十年间黄宗羲内心变化透显于两部书中。以君臣关系及承担的责任而言,《留书》时期的黄宗羲秉持传统士大夫之忠君思想,如其说:“盖封建之时……君之视民犹子弟,民之视君犹父母。”到《明夷待访录》时,黄宗羲则说:“君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。……以天下为事,则君之师友也。”在《明夷待访录》中,黄宗羲不再像在《留书》中那样仅仅把批判的矛头集中于来自“夷狄”的清王朝,而是指向秦汉以降的整个封建君主专制制度。
——摘编自孔定芳《黄宗羲思想变迁的著述史考察》
(2)依据材料,指出黄宗羲思想认识有何变化。