材料
荷兰地区的风俗画形成于15、16世纪之交，受到人们的喜爱。康坦·马西斯为风俗画的创始人之一，他开创了尼德兰风景画家与人物画穿联合创作的先例。昆丁·马西斯本来也是一位宗教画家，后来才慢慢转向风俗画，而这幅《银钱兑换商夫妇》则被美术史家称誉为 “开辟了近代美术猫绘日常生活的先河”。《银钱兑换商夫妇》描绘的是安特卫普出现的金融 业务的最早商业形式——钱铺，它是银行的雏形。画中这一对夫妇，男的是钱铺掌柜，他正在用戥子称金银，女人悠闲地翻着画册，眼睛却注意着丈夫的活动，这是一对中产阶级夫妇生活的一个侧面。在桌面上有一面凸镜，镜内照出这个房间长方形的窗子，透过窗户还可以看见街上的房子与树林。
该图有多个版本，最早的版本（左图）是尼德兰杰出的画家马西斯创作于1514年的作品，题为《银线兑换商夫妇》，而另一幅（右图）只是该图的变体画而已，其作者估计是另一位尼德兰画家马林努斯·凡·罗棉斯瓦莱，所谓变体画，是指画家对同一画题，用不同的构图、表现方式加以处理的作品，除最先或最主要的一幅外，具余的都可称作变体画、在印刷术不发达的时代，变体画的大量涌现是十分自然的事情。
——摘编自伊丽达等编著《图说西方绘画艺术》
(1)根据材料并结合所学知识，分析尼德兰风俗画出现的背景。(2)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度解读《银钱兑换商夫妇》。
(3)根据材料并结合所学知识，指出运用图像史料进行史学研究应注意的问题。
材料一 直到12世纪前后，中世纪的艺术还未涉及儿童，也没有表现他们的意愿。我们宁愿认为，这是儿童在这个世界上没有地位的表现。从罗马程式的世界到13世纪末，儿童没有自身的特点，只是身材缩小的成人。15、16世纪，意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画，儿童逐渐被发现。17世纪以后，现代家庭观念在欧洲出现，孩子被看作是家庭中的重要成员，父母亲自抚育孩子、重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。18世纪，卢梭在“自然主义”教育观的基础上提出了“解放儿童，尊重儿童”口号，其教育学著作《爱弥儿》打开了科学研究儿童的大门。
——摘编自【法】菲力浦·阿利埃斯《儿童的世纪：旧制度下的儿童和家庭生活》
材料二 图1是英国工业革命早期剥削童工的木刻画（1790年）；图2是秀兰·邓波儿主演的电影《卷头发》（1935年）剧照，剧照所示为美国孤儿院的午餐时刻；图3是二战时期的美国海报，呼吁人们购买战争海报以让孩子远离战争，海报下方英文译为：别让阴影触碰他们；图4是《中华人民共和国未成年人保护法》宣传画（2021年）。
| A．人文主义的教育思想 | B．启蒙运动的平等理念 |
| C．教育已摆脱宗教束缚 | D．资产阶级的日益壮大 |
| 国家 | 代表 | 作品 | 内容 |
| 英国 | 莫尔 （1478—1535年） | 《乌托邦） | 虚构一个岛屿上的理想社会，居民未受基督教启示而能把社会 治理得井井有条 |
| 法国 | 拉伯需 （1494—1553年） | 《巨人传》 | 描写第一代巨人卡冈都亚为酬谢约翰修士，修建了“德廉美修道 院”。这是一个没有围墙的修道院，院内没有束缚人的清规戒 律，人们可以随心所欲地按照自己的意愿生活 |
| 西班牙 | 塞万提斯 （1547—1616年） | 《堂吉诃德》 | 描写一个绅士，学习剑客，行侠仗义，成为可笑而又可怜的悲剧 英雄。故事滑稽而荒唐，使读者笑出眼泪，在眼泪中领悟人生 |
| A．文艺复兴在欧洲逐渐扩展 | B．信仰自由成为社会共识 |
| C．宗教神学统治地位被推翻 | D．人的价值受到普遍重视 |
该图是某中学研究小组在研究世界文明发展史时绘制的时间轴。该时间轴并没有绘制完整，请你在时间轴上补充两个相互关联的世界近现代史的信息，并对所补充的信息进行阐述。（要求：史实准确，史论结合，逻辑清晰。）
| A．促进了古希腊罗马文化的复兴 | B．推动了欧洲自然科学革命兴起 |
| C．有利于人文主义的传播和发展 | D．源于对封建和教会教育的否定 |
| A．理性主义影响了艺术风格 | B．思想解放推动艺术的革新 |
| C．艺术创作摆脱了宗教束缚 | D．西方近代科技革命的兴起 |
| A．表达了对天主教的厌恶 | B．成为民主革命的理论武器 |
| C．体现了资产阶级的诉求 | D．歌颂古代君主的丰功伟绩 |
| A．顺应了资本原始积累的需求 | B．以关注人的物质需求为核心 |
| C．彻底否定了教会的思想专制 | D．对人性的理解更加深刻合理 |
材料一 开元、天宝年间，唐代消费观念和消费方式由俭趋奢。“居重位、秉大权者，优杂居肆于公吏之间，曾无愧耻。公私相效，渐以成俗，由是物务多废。”当时人情多以放荡为快，从衣食住行的物质性消费到歌舞娱乐的精神性消费，尚奢华、重炫耀成为展现个性、个人社会身份和地位的手段。商人为了迎合大众需求，“求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦”。品茶啜茗之风也从宫廷传至王公贵族、官僚士人，并渐入寻常百姓家。茶叶、花卉、酒等成为风靡城乡的消费热点，“江村亥日长为市，落帆度桥来浦里……长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口”。一些官员和商人为满足自己奢侈消费的需求，猎取法外收入、牟取暴利，最终受苦的还是广大平民。
——摘编自张雁南《唐代消费需求与商品供给关系探析》
材料二 伴随着城市市民收入的普遍提高和新贸易航路的开辟，追逐奢侈的消费风潮从贵族特权阶层逐步传递至城市富裕的商人阶层，乃至普通手工业者。世俗统治者往往将节日庆典和宴会活动视为展示统治能力以及城市实力和形象的舞台。威尼斯流行的一首件名诗歌记载了这样一个人：一位名叫尼科的平民，非常讲究穿着打扮，虽然只是一名造船厂里给船甲板填缝隙的工人，但也向人炫耀曾身着天鹅绒披风，腰间斜挎一把银质匕首，戴着各式戒指，在装饰豪华的家中享受生活。据不完全统计，中世纪晚期至近代早期，意大利地区48座城市共计颁布了391份涉及限制服饰、宴饮等奢侈行为的法令法规。
——摘编自尚洁《文艺复兴时期意大利的崇奢与禁奢》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐代中后期奢化消费的社会影响。
(2)根据材料一、二，概括唐朝中后期与文艺复兴时期意大利奢侈消费的共同点。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对文艺复兴时期意大利颁布众多禁奢令的看法。
