1 . 沙龙是介于公共空间和私密场所之间的社交圈子，并演变成了一种远离宫廷和教会的新的活动形式。阅读材料，完成下列要求。

材料   欧洲“沙龙”发展史

时间	主要成员	热门议题
17世纪前	贵族、新兴市民	仪式化舞蹈、表演、风情言谈
17世纪	贵族、学者、艺术家	社交、精神、艺术的创造性；消弭社会等级和歧视；文学、哲学和政治
18世纪	更多元的社会群体	批评现实、主权在民、新思想

——摘编自方维规《欧洲“沙龙”小史》

根据材料并结合所学知识，简析欧洲“沙龙”的发展趋势及其成因。

2 . 《神曲》描写了作者但丁本人的一场神游。作品中，教皇的身体倒插在地狱里，暴君、独裁者都在那里遭受酷刑，罗马诗人维吉尔却是但丁的指路人；在天堂门口但丁遇到梦中情人贝亚特丽丝，她取代了圣徒彼得掌管着天国钥匙，成为但丁见到上帝的向导。这些描述体现了作者（     ）

A．否定基督教会的地位	B．渴望享受世俗的生活
C．积极追求人性的解放	D．向往自由平等的社会

3 . 经院哲学家推崇教会文本的权威，并鼓励苦行避世的生活方式。彼特拉克鄙视无用的哲学思考和跟人类毫无关系的知识。他还嘲笑经院学者，称他们可以告诉你“狮子的鬃毛共有几根……却不知道或轻视人的本质，不知道我们生下来是为了什么。我祈求你告诉我，这一切有何用处？”这段话意在表明（       ）

A．彼特拉克更加关注到人本身的问题	B．基督教伦理强化教会对人们的控制
C．基督教实现了神权和世俗文化统一	D．文艺复兴有助于破除对教会的迷信

4 . 教皇尼古拉斯五世在位期间（1446－1455）大量收集书籍，奠定了梵蒂冈图书馆的基础，他还聚集一支学者队伍，从事包括基督教和异教作品在内的所有希腊作品的拉丁文翻译。其举措（     ）

A．促进了人文主义的传播	B．遏制了宗教异端的发展
C．稳固了教皇的社会地位	D．反击了宗教改革的攻伐

5 . 15世纪的意大利城邦里，贵族们更加重视个人清洁卫生，喷的香水也多。“如何做一个合乎礼仪、举止得体的人”这种类型的书籍开始出现。“掌握书写、音乐、绘画，如何舞蹈及保持愉悦”成为越来越多女性的追求。这反映出当时（     ）

A．东西商业贸易的繁荣	B．人文主义意识的增强
C．休闲娱乐方式多样化	D．奢靡时尚之风的流行

6 . 16世纪中期，法国某小说家在其作品中写到：“修道院里一概不要时钟和日规一类的东西，所有的工作都依照能力和需要来分配……世上最荒谬的，莫过于不听从正确的理性和智慧，只让钟声来管制自己。”这体现了作者（     ）

A．肯定社会进步	B．追求自我个性解放
C．强调民主自由	D．主张摆脱神权统治

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在学习《中外历史纲要（下）》第四单元第8课《欧洲的思想解放运动》时，老师要求本课学习要注重“建构历史发展的前后联系，认识历史发展的总体趋势”，并提供了“人文主义”“资本主义”“民族主义”三个探究主题。

请你按老师要求任选一个主题，就本课“文艺复兴”“宗教改革”“近代科学的兴起”“启蒙运动”四个子目阐述其内在关联。

9 . 15一16世纪，但丁本人及其作品为画家们提供了重要素材。下图所为1450年意大利画家安德烈·德·卡斯塔格诺所绘《但丁》。画像中的但丁身着学士长袍，头戴毛边软帽，这与但丁同时期的人所描述的“沉思而忧郁的诗人”形象毫无二致。这表明当时的意大利（       ）

A．人文主义精神得到认可	B．文化市场呈现繁荣局面
C．文艺创作崇尚精致高雅	D．学术活动突破教会限制

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   根据布罗代尔的说法，从15世纪到18世纪所发生的思想革命，使“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。不妨把认识和信仰的关系的变化，分成以下四段：

第一段（中世纪）	认识是完全服从于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。
第二段（中世纪后期）	渐渐地，认识脱离了信仰。起先是不自觉地脱离，这个过程很长，像哥白尼、布鲁诺、伽利略这类科学家都是不自觉地使认识脱离信仰的。
第三段（16世纪）	物理学和神学实际上分开了，马克思说笛卡尔搞物理学时是唯物的，讲神学时又是唯心的。列宁说莱布尼茨是通过神学接近了物质和运动的不可分割的联系的原则。马克思和列宁这样说，都是要说明，笛卡尔和他的继承者比哥白尼等更进一步使认识脱离了信仰。不过，他们也还没有达到自觉的程度。
第四段（17-18世纪）	比较自觉地把认识和信仰分开。就像康德所建议的，在大学里把宗教教育交给神学系，而另立哲学系“作为神学系的反对派”。

——摘编自陈乐民、周弘著《欧洲文明的进程》

根据材料，指出15-18世纪欧洲思想革命进程中的一个特征，并结合所学知识进行说明。