1 . 《神曲》描写了作者但丁本人的一场神游。作品中，教皇的身体倒插在地狱里，暴君、独裁者都在那里遭受酷刑，罗马诗人维吉尔却是但丁的指路人；在天堂门口但丁遇到梦中情人贝亚特丽丝，她取代了圣徒彼得掌管着天国钥匙，成为但丁见到上帝的向导。这些描述体现了作者（     ）

A．否定基督教会的地位	B．渴望享受世俗的生活
C．积极追求人性的解放	D．向往自由平等的社会

2 . 经院哲学家推崇教会文本的权威，并鼓励苦行避世的生活方式。彼特拉克鄙视无用的哲学思考和跟人类毫无关系的知识。他还嘲笑经院学者，称他们可以告诉你“狮子的鬃毛共有几根……却不知道或轻视人的本质，不知道我们生下来是为了什么。我祈求你告诉我，这一切有何用处？”这段话意在表明（       ）

A．彼特拉克更加关注到人本身的问题	B．基督教伦理强化教会对人们的控制
C．基督教实现了神权和世俗文化统一	D．文艺复兴有助于破除对教会的迷信

3 . 教皇尼古拉斯五世在位期间（1446－1455）大量收集书籍，奠定了梵蒂冈图书馆的基础，他还聚集一支学者队伍，从事包括基督教和异教作品在内的所有希腊作品的拉丁文翻译。其举措（     ）

A．促进了人文主义的传播	B．遏制了宗教异端的发展
C．稳固了教皇的社会地位	D．反击了宗教改革的攻伐

4 . 15世纪的意大利城邦里，贵族们更加重视个人清洁卫生，喷的香水也多。“如何做一个合乎礼仪、举止得体的人”这种类型的书籍开始出现。“掌握书写、音乐、绘画，如何舞蹈及保持愉悦”成为越来越多女性的追求。这反映出当时（     ）

A．东西商业贸易的繁荣	B．人文主义意识的增强
C．休闲娱乐方式多样化	D．奢靡时尚之风的流行

5 . 16世纪中期，法国某小说家在其作品中写到：“修道院里一概不要时钟和日规一类的东西，所有的工作都依照能力和需要来分配……世上最荒谬的，莫过于不听从正确的理性和智慧，只让钟声来管制自己。”这体现了作者（     ）

A．肯定社会进步	B．追求自我个性解放
C．强调民主自由	D．主张摆脱神权统治

6 . 15一16世纪，但丁本人及其作品为画家们提供了重要素材。下图所为1450年意大利画家安德烈·德·卡斯塔格诺所绘《但丁》。画像中的但丁身着学士长袍，头戴毛边软帽，这与但丁同时期的人所描述的“沉思而忧郁的诗人”形象毫无二致。这表明当时的意大利（       ）

A．人文主义精神得到认可	B．文化市场呈现繁荣局面
C．文艺创作崇尚精致高雅	D．学术活动突破教会限制

7 . 文艺复兴时期的人文主义“其实是14世纪以来的人对某些具有代表性的问题思考时呈现出的一种共同、宽泛的倾向，是思想与信念的维度，即以人的经验作为对自己、对上帝、对自然了解的出发点”。据此可知，这一时期的人文主义（     ）

A．是代表新兴资产阶级利益的主要思潮	B．与欧洲中世纪的神学观念对立
C．是以人的视角思考问题的一种准则	D．是对社会转型问题的理性思考

8 . 意大利诗人但丁曾在神曲《炼狱》篇中说道：“来跟从我，让世界嚼舌去吧”；法国思想家孟德斯鸠曾在《论法的精神》中说道：“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力"。他们的著作及其言论反映出（       ）

A．思想文化日趋为政治服务的特征	B．理性主义取代人文主义深入民心
C．新兴资产阶级对现实利益的渴望	D．思想解放运动斗争方式趋于稳健

9 . 16世纪，一位意大利诗人在自传前言中写道：“命运残酷，无奈我自安然如故；生命，荣誉，财富，还有无价的才华；身的美丽，心的优雅；有此相伴，超越永无极限。”这反映了诗人（     ）

A．强调人的个性	B．屈从命运安排
C．反对宗教教义	D．相信社会进步

10 . 有学者指出，所谓的“文艺复兴人”，在行为、预设及理念方面比我们以为的还要传统，也比他们自认的传统很多。他们在许多方面离他们自以为亲近的古罗马很远，离他们自以为远的中世纪很近，很难摆脱中世纪文化的影响。该学者意在强调（     ）

A．文艺复兴群体自我认识模糊	B．古希腊罗马文化影响力有限
C．思想观念的改造具有两面性	D．文化发展是在传承中的突破