A.强调人生而平等 | B.反对禁欲主义 | C.批判宗教的腐朽 | D.肯定人的价值 |
A.享乐主义 | B.禁欲主义 | C.人文主义 | D.民生主义 |
A.运用了理性的精神 | B.培养了科学精神 |
C.实现了信仰上的自由 | D.促进了思想解放 |
A.对理性、民主、自由的向往 | B.肯定人的价值,追求现世社会的幸福生活 |
C.深信人的灵魂获救要靠自己的信仰 | D.女性追求受教育的机会,提高社会地位。 |
5 . 从1470到1530年,佛罗伦萨肖像勇经历了长足的发展,形式变得丰富多样,从最初的侧面像演变为3/4侧面像,由胸像拓展到半身像及后来的3/4身像,从刻意规避与观者目光相接向可直视观众转型。这表明( )
A.绘画否定了神学理论 | B.人文主义得到发展 |
C.民众的宗教信仰淡薄 | D.理性主义广泛传播 |
A.历史事件的真实场景 | B.古典美术的绘画风格 |
C.上帝绝对的精神权威 | D.人文主义的核心思想 |
A.表明人文主义深入人心 | B.使国家经济发展后继乏力 |
C.助推个人主义走向极端 | D.意味着中世纪道德的消亡 |
A.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度” |
B.彼特拉克说:"关于我们在人间所能希望的光荣,我们在人间的时候去追求它是对的" |
C.马丁·路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救 |
D.康德认为人应该自己独立思考、理性判断 |
材料一 在中世纪,人类意识一直是在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或者半醒状态。在意大利,这层纱幕最先烟消云散。十三世纪末,意大利开始充满具有个性的人物,人成了精神的个体,并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时,于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。
——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》
材料二 在教权与王权的斗争中,天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位,而随着民族意识的强化,各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》,在论纲中提出“信仰得救”理论,个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话,个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权,得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料三 社会契约绝不是要消除自然的平等状态,相反,它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等;这样,不管人类在力量与智力上是如何的不平等,人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
(1)据材料一,概括文艺复兴时期“人类意识”觉醒的表现。结合所学知识,分析导致纱幕在意大利消散的文化因素。
(2)据材料二,分析马丁·路德思想的进步之处。据材料三,归纳启蒙思想家的观点。
(3)请你谈谈启蒙运动时期人文精神发展所起到的作用。
A.倡导“人是万物的尺度” | B.力图推翻罗马天主教会统治 |
C.以“人性”反对“神性” | D.描绘未来社会的“政治蓝图” |