材料:启蒙运动有两种形式：一种是“以复古为解放”的形式；另一种是反传统的形式。正如马克思所说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”无论是“复古”的形式还是反传统的形式，都不能离开传统文化的土壤进行“随心所欲地创造”,但又都必须和应该达到改造传统、开创新的时代精神的目的。
——摘编自汪澍白《五四运动七十周年学说讨论会论文选上·启蒙运动的曲折道路》
根据材料并结合中外近代史知识，自拟论题，并予以阐释。(要求：论题明确、论证充分、表达清晰。)材料 西方哲学在近现代突出了理性的特殊重要性，极大地提升了理性的地位，把它视为是人的本质，而且还是人类描述和构建世界的本质所在。因此，理性从此具有了至高无上的权威和地位。费希特曾指出：“人类尘世生活的目的即是用依照理性的自由，去把所有人类关系都安排得井井有条。"但是进入19世纪中叶以后，资本主义社会的问题不断显露出来，人们开始对理性的绝对地位和权威发生了怀疑，由此形成了欧洲大陆的非理性主义思潮。进入20世纪以后，海德格尔对理性主义继续发问，他曾批判以黑格尔为首的唯理性主义把存在这一概念讲得过于抽象、贫乏。
——摘编自李俊春《启蒙与反启蒙：人类理性的自觉》
根据材料并结合所学世界史的知识，自拟一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确合理，阐述需史论结合，逻辑清晰。）
材料 现代西方思想家马克斯·韦伯在其论著中谈到近代西方资本主义是由下列诸要素合力所造成的。
——摘编自马渭源《马克斯·韦伯与中西传统社会结构对比研究》
请结合西欧5-18世纪历史，从图示中选取两种或两种以上要素(也可补充其它要素),对上述观点进行阐释说明。(选取要素明确，史论结合，逻辑清晰。)材料 欧洲自文艺复兴，走上了一条文化强国的道路。文化不仅成为欧洲政治、社会、经济发展的基础，而且也成为直接推动社会发展的原动力。可以说，文化发展是欧洲从传统社会向现代社会转型的真正杠杆。在文化强国方面，欧洲有两个成功经验很值得我们中国学习，其一，摆正继承和发展的关系，以发展为主。有学者指出：十三、十四世纪的文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化到什么地步。但是，它的光明，至少透过了它以前一千年。其二，批判与创造相结合，更加重视创造。欧洲的成功在于更加注重创新，视其为淘汰旧文化中的糟粕的手段。相反，在文化创新方面，如果把注意力仅仅放在批判旧事物上，则不能获得如此效果。
——摘编自朱孝远《欧洲文化强国如何由衰及兴》
根据材料并结合所学知识，对材料中的任意观点予以评述（要求：观点明确，论证充分，史论结合。）
材料 科学从理性的角度创立了人文观念，文学等从情感方面把人文观念渗透到人类的灵魂。科学思想像盏明灯，照亮整个人类社会，科学给人以力量；而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向。如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。本来在人类精神世界当中，科学与人文是一个整体。科学往往给人的是一种真，人文给人的是一种爱，就是说人们既能够懂得按规律办事，又懂得最核心的问题是要使人类得到很好的发展，那么我们的社会就会走向美好的未来。
——摘编自袁正光《科学精神和人文精神》
根据上述材料，并结合所学知识，任选角度提出一个观点，运用相关史实予以论证。（要求：观点明确，史论结合、史实准确，论证充分，表达清晰。）
材料 源于古希腊罗马的近代西方人文主义思想，经过漫长的中世纪，伴随着文艺复兴运动的出现而不断发展，且被赋予了新的内涵和价值，不断被时代刷新。
（1）人文主义者在文艺领域的表现与追求，虽然并未波及思想政治领域，不过人文主义感想中也不乏民主自由的思想，如弥尔顿的言论自由、锡德尼的主权在民等，但这些思想只在知识分子上层中传播。
（2）在人文主义者中，有的提出了君主专制、君权神授的主张。提出民主自由、主权在民思想的学者，则多专注于理论建设而非付诸实际行动。
（3）人文主义与中世纪经院哲学并不是简单对立的关系，人文主义发轫并发展于中世纪，力求突破权威，摆脱经院学派的规则以求得自由，他们确实为自由、民主遍及世界奠定了基础。
——摘编自张馨予等《西方近代思想史的多向性特征——读布林顿<西方近代思想史>有感》
以上是关于近代早期西方人文主义复苏、发展及其影响的相关信息，请根据材料信息围绕某一个或者某几个角度拟定一个与近代早期西方人文主义有关的论题，并运用相关史实进行阐述。（要求：论题明确，持论有据，史实充分，逻辑严密）材料 科学从理性的角度创立了人文观念，文学等从情感方面把人文观念渗透到人类的灵魂。科学思想像盏明灯，照亮整个人类社会，科学给人以力量；而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向。如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。本来在人类精神世界当中，科学与人文是一个整体。科学往往给人的是一种真，人文给人的是一种爱，就是说人们既能够懂得按规律办事，又懂得最核心的问题是要使人类得到很好的发展，那么我们的社会就会走向美好的未来。
——摘编自袁正光《科学精神和人文精神》
根据上述材料，并结合所学知识，任选角度提出一个观点，运用世界近代史相关史实予以论证。（要求：观点明确，史论结合、史实准确，论证充分，表达清晰）
材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
