1 . 16世纪，马基雅维利在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除在政治之外，他认为君主可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。马基雅维利意在

A．抨击文艺复兴时的人文主义	B．揭露资产阶级罪恶性
C．建立强大的中央集权制国家	D．冲破宗教伦理的束缚

2 . 中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是古希腊罗马神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教

A．与科学精神并无根本性的冲突	B．化解了神权与世俗文化的矛盾
C．同文艺复兴存在一定历史渊源	D．旨在保存古希腊罗马文明成果

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   16世纪，意大利一些爱好文艺的贵族经常与诗人、作家聚会，进行文艺创作和学术争论，被称为“沙龙”。17世纪，这一社交形式传到法国，巴黎的贵族常把客厅变成社交场所，邀请社会名流到家里谈论文学、艺术、哲学等问题，参加沙龙的人必须拥有高尚优雅的言谈举止，遵守沙龙的礼仪规范。朗布依埃侯爵夫人是法国举办沙龙的第一人，因其房间的装饰均采用蓝色调装饰，故得名“蓝色沙龙”。18世纪，沙龙在法国达到鼎盛。

参加沙龙的人从作家、哲学家、政治家到科学家、宗教人士等，各种身份地位的人，只要拥有一定的才能就可以在沙龙中寻求到一席之地，沙龙谈话的主题往往以科学、政治、宗教为中心。

——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析一以法国沙龙为例》

概括指出16-18世纪欧洲沙龙文化的发展变化，结合所学知识对这一时期欧洲沙龙文化的发展进行解读。（要求：史论结合，解释合理）

4 . 莱奥纳多·布鲁尼（1370-1444）曾担任佛罗伦萨的执政官，他认为人的价值是由人的美德所决定的，“财富是实践美德的手段”：他把共和国的高尚与富强归功于市民的勤奋工作。布鲁尼的“美德观”

A．否定了知识的价值	B．开始树立人的尊严
C．以世俗生活为基础	D．以服务国家为中心