宗教书籍 | 古典书籍（哲学、文学、艺术等） | 其他（占星术、几何、代数等） | |
15世纪末 | 60% | 10% | 30% |
16世纪初 | 27% | 33% | 40% |
| A．欧洲宗教意识日趋淡薄 | B．古典作品受到广泛关注 |
| C．人文主义思想影响扩大 | D．法国成为欧洲文化中心 |
| A．抨击文艺复兴时的人文主义 | B．揭露资产阶级罪恶性 |
| C．建立强大的中央集权制国家 | D．冲破宗教伦理的束缚 |
| A．英国成为欧洲文化中心 | B．人文主义文化观的发展 |
| C．文艺复兴已扩展到西欧 | D．基督教的腐化日益严重 |
| A．与科学精神并无根本性的冲突 | B．化解了神权与世俗文化的矛盾 |
| C．同文艺复兴存在一定历史渊源 | D．旨在保存古希腊罗马文明成果 |
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。
——（英）阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处”。在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括文艺复兴的主要特点。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
（3）根据材料三，指出启蒙运动进一步发展人文主义思想的表现。
材料 欧美近代以来的重大事件
| 时间 | 事件 |
| 14—15世纪 | 意大利文艺复兴 |
| 16世纪 | 欧洲宗教改革 |
| 17世纪初 | 伽利略发现自由落体定律 |
| 1687年 | 牛顿发表《自然哲学的数学原理》 |
| 18世纪 | 启蒙运动发展到高潮 |
——根据人教版高中历史必修三整理
从材料中提取相互关联的两个或两个以上的事件，归纳一个论题，并就所拟论题结合世界史的相关知识进行简要阐述。（要求：所拟论题必须观点明确，阐述须有史实依据）| A．反映了新教教义的政治影响 | B．否定了宗教神学的理论基础 |
| C．冲击了君权神授的专制观念 | D．显示了人类理性的主体意义 |
材料 16世纪，意大利一些爱好文艺的贵族经常与诗人、作家聚会，进行文艺创作和学术争论，被称为“沙龙”。17世纪，这一社交形式传到法国，巴黎的贵族常把客厅变成社交场所，邀请社会名流到家里谈论文学、艺术、哲学等问题，参加沙龙的人必须拥有高尚优雅的言谈举止，遵守沙龙的礼仪规范。朗布依埃侯爵夫人是法国举办沙龙的第一人，因其房间的装饰均采用蓝色调装饰，故得名“蓝色沙龙”。18世纪，沙龙在法国达到鼎盛。
参加沙龙的人从作家、哲学家、政治家到科学家、宗教人士等，各种身份地位的人，只要拥有一定的才能就可以在沙龙中寻求到一席之地，沙龙谈话的主题往往以科学、政治、宗教为中心。
——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析一以法国沙龙为例》
概括指出16-18世纪欧洲沙龙文化的发展变化，结合所学知识对这一时期欧洲沙龙文化的发展进行解读。（要求：史论结合，解释合理）
| A．否定了知识的价值 | B．开始树立人的尊严 |
| C．以世俗生活为基础 | D．以服务国家为中心 |
①两位作家都用他们的民族语言创作 ②文艺复兴在欧洲得到了拓展
③作品都对未来的社会提出理论架构 ④作品都弘扬了人文主义精神
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
