1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   ①文艺复兴时期的教皇热衷于艺术保护，喜用壮丽的教堂及美轮美奂的宫殿来装点罗马城。②许多富有才华的人文主义艺术家得到教皇与教会的赏识，并得到教会的资助与雇用。③米开朗基罗曾受雇于罗马教廷，并完成罗马西斯廷教堂天顶壁画《创世纪》和《末日的审判》。④拉斐尔应教皇朱利叶斯二世的邀请，历时十年在梵蒂岗宫从事总名为《教廷成立及其巩固》的以教会史为题材的宏伟壁画创作。⑤与天主教相对暧昧的利益关系，削弱了他们作品中的对抗性，使人文主义在表面上与基督教精神相对和谐。

一一摘编自刘显龙《西方文化史概论》

材料二

(1)指出材料一和材料二的史料类型。
(2)指出材料一中哪些属于历史史实，哪些属于历史解释。
(3)绘画承载着重要的历史记忆。结合所学知识，对材料二两幅名画所承载的历史记忆加以解释。

2 . 基督教诞生后的1500年里，其教义长期把劳动和财富看成是一个消极的因素。宗教改革后，人们普遍认为，上帝拣选某人得救的迹象可能就包括一个人在世俗职业上的成就一上帝的护理使其成为可能。于是，勤奋工作和物质成就会受到赞许。中世纪的隐修生活被弃绝，取而代之的是在世俗世界符合上帝旨意的奋斗。这说明（     ）
①西方新教伦理出现了对财富态度的转变
②人的价值立场和取向影响人的行为
③出现这一现象的根源是西欧商品经济的发展
④人们态度的转变深受自由主义的影响

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3 . 普罗旺斯抒情诗是法国中古文学的代表。这首诗中，以情爱为中心的内在感性诉求逐渐压倒了以圣爱为旨归的超验价值规约；作者也将对于神性的献身转换为对于人性的献身，将彼岸的超验的幸福许诺置换为此岸的经验的爱欲欢愉。该材料可用来佐证（     ）

A．西方人文主义的萌芽	B．文艺复兴的历史传承
C．浪漫主义的历史渊源	D．宗教改革的现实意义

4 . 在某个历史时期，欧洲各领域名家辈出，他们留下大量传世名作，如右图所示达^.芬奇的《蒙娜丽莎》，“一个女子的微笑，唤起欧洲人性的觉醒”。对这一时期的时代主题表述准确的是（       ）

A．对理性、民主、自由的向往	B．肯定人的价值，追求现世社会的幸福生活
C．深信人的灵魂获救要靠自己的信仰	D．女性追求受教育的机会，提高社会地位。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   十五世纪的意大利，不仅思想变，乃至行为亦无一不变。研究文艺复兴应注意不能专注意大利，意大利固为文艺复兴之源，然而欧洲其他诸多地区取得之成就亦大有可纪者。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上是一种创新，是新型资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映，这一时期文学、艺术作品成为他们肯定个人价值、表达个人真实感情的工具。

——摘编自蒋百里《欧洲文艺复兴史》

材料二   16世纪初，西欧新兴的资产阶级登上了政治舞台，他们以本国的封建政权为后盾，这就决定了这场改革并不彻底。中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学、都合并到神学中，对于完全由宗教培养起来的群众感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现。马丁·路德指出，信仰的唯一途径就是《圣经》，每个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经》。正如罗素曾指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的，也是在宗教问题上得到一个几乎彻底地胜利。”马丁·路德还肯定世俗生活的价值，称“履行世俗的职业劳动”是个人道德活动所能采取的最高形式，这种关于“职业”的理论被后人称为“资本主义精神”。

——摘编自范迎春《马丁·路德的宗教改革及其对西方近代社会的影响》

材料三   启蒙运动最早出现于英国，而法国的启蒙运动以其彻底地反封建性质对欧洲、美洲以及以后的亚洲都产生了深刻的影响。法国成为启蒙运动的中心。法国是典型的封建君主专制国家，封建等级制度排除了资产阶级进入国家权力机构的一切机会，因此彻底铲除封建专制、要求政治权利成为资产阶级的斗争目标。在自然科学、文化艺术迅速发展的法国，先后涌现出伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一批思想家，他们高举理性主义的旗帜，促进了思想领域新面貌的展现。

——摘编自张朝阳《法国何以成为欧洲启蒙运动的中心》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳欧洲文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“这场革命运动”以宗教改革形式出现的主要原因，并简要说明其积极影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析启蒙运动时期思想领域产生的新变化。

6 . 从17世纪晚期开始，英国上层文化从王室的仆从变成了商业活动的组成部分。文化的商业化产生了多种新型社会交往活动场所，诸如咖啡厅、旅馆、酒店、酒馆等，还有自发组成的各种协会、剧院、娱乐性的花园﹑舞会等。这反映出当时英国（     ）

A．市民阶层的价值追求	B．阶级关系变动的影响
C．宗教改革的深入发展	D．启蒙思想的逐渐流行

7 . 文艺复兴后期，法国作家蒙田在《论经验》中写道：“善于忠实享受自己的生命，这是神一般的尽善尽美。我们寻觅别的条件，因为我们不会利用自身的条件…我们踩高跷是白费力气，因为在高跷上也得靠自己的腿走路，坐上世界最高的宝座也只能靠自己的屁股。”蒙田意在（       ）

A．说明要注意积累经验	B．破除对宗教神灵崇拜
C．唤醒民众的理性思维	D．肯定人的尊严和价值

8 . 文艺复兴时期，富有者的精神常常限于矛盾的困境，他们一方面积极追求有意义的尘世生活，同时又对自己不能遵循宗教要求奉行虔敬守贫的生活而自责。为了求得内心的平静，富有者通过馈赠财产、兴建教堂、举办慈善事业以表示对来世的关心。这一现象

A．体现了转型时期的社会心态	B．说明了人性与神性紧密结合
C．印证了世俗与宗教的同一性	D．突出了资产阶级的价值追求

9 . 历史上的文艺复兴运动也就像是一场辩论赛，或激情慷慨，或针锋相对。现在就让我们 一起去领略文艺复兴这场辩论赛的风采,认识人文主义的内涵。阅读材料，回答问题。

辩论一:人的价值如何体现？

辩论方：天主教会VS阿尔伯蒂（公民人文主义代表）

观点陈述如下：

天主教会:人类从亚当开始失去了自由意志，再也不能做出任何取悦于上帝的事情。作为 对亚当的罪的惩罚，所有人类也理应受到地狱的惩罚。人活在世上的唯一目的是赎罪。

阿尔伯蒂：人不是生来虚度光阴的，而是应当积极创造丰功伟业。只要不是彻底懒惰成性 或头脑迟钝的人，大自然都给他注入想要获得荣誉与赞美的强烈愿望。

—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》

（1）辩论一中，天主教会与阿尔伯蒂的观点有何不同？

辩论二:财富面面观

辩论方：天主教会VS彼特拉克（14世纪“人文主义之父”）、布鲁尼（15世纪第三代人文主 义者的领袖）

观点陈述如下：

天主教会:世人应该抛弃尘世的财产，积累财产与信仰上帝是对立的，财产越多离上帝越 远，只有守贫才能接近上帝。由于人的贪婪产生了现世的财产，从而使人不爱上帝，不爱人类， 所以贪婪应该受到永世的诅咒。

彼特拉克:财富智慧带来危害，是不幸的根源，人们叫做财富的东西，对真正的哲学家来说， 既不是幸福，也不是值得尊敬的东西。

布鲁尼：财富本身并没有好坏的属性，它不过是完成某种行为的工具,在政治斗争中财富是 一种巨大的力量。财富是哲学家的朋友。哲学家只有有了丰富生活的必需品，从恐怖的精 神状态中解脱出来，才能潜心研究。

—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》

（2）辩论二中，彼特拉克和布鲁尼的财富观有何不同？你如何看待这一现象。

10 . 16世纪的意大利人斯佩罗尼说：“愚蠢的人们在隐修中出生、成长并幸福地度过毫无意义的一生。……像上帝制造的——把剑，对于剑来说，不应当成天为自己沉思，而应当去战斗。”据此可知，斯佩罗尼

A．颂扬现实欢乐幸福	B．主张人应积极进取
C．歌颂上帝创造人类	D．肯定人的价值尊严