材料一 中古后期,西欧大学主要由学者们自发形成和组织,受救皇控制,50%以上集中于地中海沿岸的欧洲南部,其教学与研究以经院主义哲学为核心,辅之以医学、法律等专业学科。14—16世纪,国家或民族教会创办的大学迅速增加,许多城市也在原主教学校、法律学校等的基础上相继成立大学,其分布范围向整个欧洲扩展,希腊语、修辞学和文学等“博雅课程”被认为能“发展那些蕴涵于人身心之中的最高才能”,而日益受到重视。
——摘编自易红郡等《文艺复兴时期欧洲大学的变迁》
材料二 进入19世纪,西欧各国政府新创办了各类国立农学院、高等商学院及多科性技术学院等一批新大学,主要训练管理人员和科技人才,拿破仑还授予巴黎多科工艺学校“为了祖国的科学与荣誉”的旗帜。此外,企业家也创立或资助了一批大学,如欧文斯创办的曼彻斯特大学。牛津、剑桥、巴黎等传统大学在古典学科与神学之外,加强了对自然科学课程的研究。各大学相继设置了图书馆和实验室等研究设施。此外,大多数大学中兴起了诸如德意志“青年协会”式的学生组织,号召“民族团结”“为祖国服务”,反对犹太主义与斯拉夫主义。
——摘编自贺国庆《高等教育的重大转折——工业时代欧洲大学的变革》
(1)根据材料一并结合所学知识,阐述14—16世纪西欧大学新特点出现的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识,指出19世纪西欧大学出现的新变化并评价其历史影响。
A.法兰克王国丕平将罗马周围地区送给教皇,奠定了教皇国基础 |
B.英国议会讨论通过《至尊法案》,宣布国王是英国教会的首脑 |
C.荷兰人格劳秀斯出版《战争与和平法》,指出君主应接受约束 |
D.德意志人马丁·路德撰写《九十五条论纲》,提出“因信称义” |
A.否定了宗教信仰所具有的作用 | B.永生与永罚等都是教会决定的 |
C.肯定人生的目的是追求现世的幸福 | D.提倡精神自由和灵魂得救的自主权 |
A.阐明了宗教改革影响的复杂性 | B.体现了政治立场影响历史认知 |
C.纠正了对宗教改革的传统评价 | D.突出强调天主教会的历史价值 |
A.动摇了民众的宗教信仰 | B.宣扬了人民主权学说 |
C.抨击了教会的贪婪虚伪 | D.有利于民族国家形成 |
A.西欧天主教会失去王权支持 | B.英国宗教改革有一定偶然性 |
C.英国国教不应属于新教教派 | D.英国君主立宪制度较为保守 |
A.强化了对人性的束缚 | B.反映了资本主义发展的需求 |
C.打击了旧贵族的势力 | D.否定了传统的宗教伦理观念 |
材料一 在没有一个强有力国家组成民间社会时,基督教居然能够维持,这是欧洲得以继续发展的一个有利条件。教会有能力把世俗的目标经由宗教条例合法化。最初,教会把一周7日的第一天礼拜日定为“主日”,在这一天,任何不得攻击他的敌人,以营造一种比较和平的社会氛围。不久以后,又陆续发展出各种圣日,在圣日也不能攻打敌人。而后,又提出所谓“神的休战日”;还规定在集市的日子不得争战。
——【荷】彼得李伯庚《欧洲文化史》
材料二 (宗教改革派)反抗由教会包办的信仰,回转头去,求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇,反对教权的政府。
——摘编自高一涵《欧洲政治思想史》
文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟,提高了一步。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
(1)据材料一概括中世纪教会的作用,并结合所学知识分析中世纪教会发挥重要作用的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,指出宗教改革中人文主义的诉求,从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。
A.意在引导人们通过认识上帝去认识自然 | B.促进了探究自然和科学研究氛围的形成 |
C.建立了宗教信仰与理性精神结合的新体系 | D.为近代自然科学的诞生创造了人文背景 |