1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   当代著名经济社会史学家戴尔教授认为中世纪晚期向近代转型时期英国消费领域发生了重大变化，他指出英国近代消费社会的产生是一个长期酝酿的过程，根植于中世纪，在中世纪晚期已出现近代消费社会的某些特征。因此他根据18世纪英国经济行为活动得出近代消费社会的四个特征：第一、18世纪早期或1700年前的几十年里，人们收入增加，如伦敦商人和工匠。第二、社会流动进入新的阶段，慢慢的消融了旧的等级制度。第三、商人和制造商通过为社会提供更多奢侈品来刺激需求，如纺织品和陈设品，进口更多的与生活方式有关的茶、咖啡、巧克力等商品。第四、强烈的个人主义和隐私观念的出现，革新与迅速变化促使新的消费主义形成。

——摘编自曹瑞臣《工业革命前后英国工人阶层消费状况研究》

材料二   在宗教改革中，清教伦理中理性主义和经验主义的结合，构成了近代科学的精神气质；英国政府不断出台的科技政策促进英国科研活动和成果走在世界前列，这一切无疑推动了蒸汽机的发明和第一次工业革命的产生。19世纪后半期和20世纪初，资本主义工业化已经发展到了以重工业为重点的新阶段。真正的工业化浪潮从以前西欧个别国家扩大至北美、东欧和日本，除了原有的工业和交通运输部门获得重大技术改造与发展之外，还涌现了一批新的工业部门；工业地区在不断地向纵深地区扩展，机械化生产也日益推广。如果说，第一次工业革命的主要社会后果是确立了工厂制，那么，19世纪后半期和20世纪初工业发展的主要社会后果，则是确立了垄断制。

——摘编自周友光《“第二次工业革命”浅论》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国近代消费社会形成的历史背景，并简要评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国蒸汽机发明的有利因素，并归纳第二次工业革命的特点。

3 . 对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料，回答问题。

材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二 马丁·路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为马丁·路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。归纳启蒙运动最大的价值意义。

4 . 人文精神是文明社会发展的内驱力。作为人类宝费的精神财富，推动了世界历史的发展进程。阅读下列材料：

材料一   大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教，否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。

——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二   马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。

——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》

材料三   启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由。法律面前人人平等的思想，经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约，等等，已成为现代社会中的重要思想观念。

——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》

(1)根据材料一并结合所学知识，人们“借古喻今”的原因。
(2)据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，阐述欧洲宗教改革运动的意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的发展对人类社会进步的影响。

5 . 14—18世纪欧洲思想领域经历重大转折。阅读下列材料

材料一   在14世纪中期的意大利；薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战，也是对市民社会风俗的积极倡导……在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中，薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。

——张缵、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变）

材料二   路德认为，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典……只要心存信仰，人的获救就无需教士的中介作用，不必求助教皇和教会……。路德新教所推崇的权威《圣经》，也不是如天主教解释的那样，是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典，而是一本人人可以阅读和解释的，并在其中得到人与上帝交流的福音书

——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》

材料三   孟德斯鸠不但抨击暴君政体，而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出现。

——吴于廑《世界史.近代史编（上卷）》

请回答：
（1）根据材料一归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识，指出薄伽丘小说产生的经济根源。
（2）根据材料二概括马丁·路德的主张。结合所学知识，指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   马丁·路德认为，属灵的宗教与属世的生存两者之间并不能混淆。例如：做好事和行善都是属世的事情，与属灵的救赎应当没有关系。此外，对人的救赎是上帝的事情，人并没有能力进行自救。还认为，基督教的崇拜对象是上帝而不是教皇、主教和僧侣，后者不具有神性，更不具有凭着自我神化来为世人赎罪的权力。对人类进行救赎的不是教皇和教会，而只能是耶稣基督，从而把教会和宗教的事务置于政府的管理之下，避免了教会通过教权干涉政治的弊病。

——朱孝远《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》

材料二   18世纪的启蒙运动是文艺复兴的继续和发展，是一场更为深广、更为彻底的思想解放运动。启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由、平等”来代替封建等级专制。他们论证了封建制度的不合理和落后性，大力提倡建立“理性王国”。启蒙运动极大启迪了人们的反封建意识，在破除迷信、消除愚昧、弘扬理性方面发挥了巨大作用。启蒙运动还为未来社会设计了分权制衡、社会契约等制度和措施。

——齐涛主编《世界通史教程：近代卷》

(1)根据材料一并结合所学，说明马丁·路德的观点。
(2)根据材料二，概括启蒙思想家的主张。结合所学，分析启蒙运动的意义。

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。

——［英］阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料二   马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三   在神权专政的时代，教士们可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定故免或是不故免人的罪行。这种因人而异的神律，就不是一个可以预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法典，另一方面，也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命后，拿破仑又在这套罗马法典的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。

——摘编自《许倬云说历史：现代文明的成坏》

(1)根据材料一，概括文艺复兴的主要特点，并结合所学知识分析造成这一特点的主要因素。
(2)根据材料二和所学知识，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
(3)根据材料三，指出欧洲社会对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   14～16世纪，欧洲爆发了文艺复兴运动。当时欧洲的市民和知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面又苦于没有成熟的文化体系，于是便借助复兴古希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化。恩格斯曾说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代”。文艺复兴不单单是文学艺术的复兴，而且是思想和科学的复兴。

——摘编自孟节省   林雪原《西方文化漫谈》

材料二   17～18世纪的启蒙运动对欧洲和美洲的知识界有着一系列的影响。“理性”是启蒙运动的精神内核。启蒙思想家认为判断是非的标准是人的理性。他们相信进步，相信在科学和教育的作用下，社会将趋于完美。他们对未来社会提出了一些基本的政治思想，如天赋人权、平等、自由、法制、权力制衡等。尽管启蒙思想家都反对君主专制，但其主张各有差异，如伏尔泰寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制；孟德斯鸠强调立法、司法、行政三权分立与相互制衡；卢梭主张主权在民和直接民主制。

——摘编自弗兰克·萨克雷约翰·芬德林《世界大历史：1689～1799》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，指出与文艺复兴运动相比，启蒙运动的进步之处，并简析欧洲启蒙运动兴起的原因。

9 . 阅读材料回答问题

材料一   路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。

——马克思《<黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯文集》第一卷

材料二   改革开放以来，我国高度注重法制建设，已制定宪法和现行有效法律(截至2010年)共237件、行政法规690多件、地方性法规8600多件，保护改革开放和人民群众的基本利益。

——摘编自赵惜兵《中国特色社会主义法律体系发展历程的全景回顾》

(1)如何理解“肉体从锁链中解放出来”“给人的心灵套上了锁链”这两句话的内涵？
(2)根据史料二，概括改革开放时期我国法律建设的基本特点。
(3)说说材料一与材料二改革呈现不同结果的根本原因。

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是‘借古讽今’的意思”。

——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二   马丁路德认为，恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。

——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》

材料三   欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。

——摘编自《马克思选集》中文版

(1)根据材料一和所学知识，指出文艺复兴的核心是什么，概况新兴资产阶级“借古讽今”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括说明启蒙运动在内容上是如何发展人文主义的。