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C． | D． |
材料一 文艺复兴确实为思想界带来一次大解放，称得上是在意识形态领域内与中世纪的一场大决裂。从此，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小。人类开始向自然挑战，向神学挑战，向人类本身挑战。
——摘编自仓理新《书籍传播与社会发展：出版产业的文化社会学研究》
材料二 世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。希腊人以及中世纪的宇宙观，是一个层层相套的有限的球体，地球则居宇宙的中心。哥白尼用太阳取代地球位于宇宙的中心，所有的行星包括地球均以太阳为中心转动。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界，走向一个无限的宇宙。……这场宇宙论革命，既是天文学的也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
材料三 工业社会中劳动者为什么经历巨大的苦难，原因是他们受到了资本家的剥削。这句话以前也有其他人说过，但马克思找到了剥削的秘密，那就是剩余价值。科学社会主义就是以这个问题的解决为起点，并以此为中心的。剩余价值理论为科学社会主义理论提供了经济学基础。马克思、恩格斯依据资本主义发展的规律和无产阶级与资产阶级斗争的趋势，提出“两个必然”的科学论断：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
——摘编自《社会主义发展简史》等
(1)阅读材料一，结合所学知识，说明文艺复兴和宗教改革运动是如何“向神学挑战”的。(2)根据材料二，指出哥白尼的宇宙观。结合所学，概括“这场宇宙论革命”在近代思想领域的影响。
(3)根据材料三，指出马克思找到的资本家剥削工人的“秘密”。结合所学，分别写出为科学社会主义理论提供经济学基础和提出“两个必然”科学论断的著作名称，用一句话概括马克思主义对无产阶级斗争的意义。
材料一 我不想变成上帝，或者居在永恒中…属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
第36条每一个真诚悔改基督教徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到散罪或免罚罪
——“九十五条论纲”
本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。
——伏尔泰
材料二 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约等等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
材料三
(1)材料一反映了近代欧洲哪三次思想解放运动，并结合所学知识指出三者共同的思想核心。
(2)依据材料二并结合所学知识，简析归纳人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
(3)归纳材料三所反映的当时资本主义政治制度发展的趋势，并分析其原因。
| A．顺应了社会转型趋势 | B．促进了人文精神发展 |
| C．引发了经济结构变动 | D．反映了民主共和愿望 |
| A．新航路开辟加剧了西欧殖民扩张 | B．西方殖民国家争夺日趋激烈 |
| C．宗教改革推动世界市场初步形成 | D．殖民侵略开始威胁中国安全 |
材料一 中世纪末期，社会生产力提高，商业贸易发展，早期殖民掠夺已经开始。……民族国家正在形成，业已强大的王权再也不能容忍教皇特权，新兴资产阶级则要求夺取教会财富。德国，实力雄厚的诸侯，漠视教廷圣谕，自行其是。意大利布满各种类型的政治实体，北部发达的城市共和国，早将教皇、教会置于一旁。
——摘编自朱锡强《西欧中世纪教权与俗权的斗争及消长》
材料二
| 文艺复兴 | 宗教改革 | 启蒙运动 | |
| 时间 | 14-17世纪 | 16世纪 | 17、18世纪 |
| 传播范围 | 意大利→欧洲 | 德国→欧洲 | 英国→法国→欧美→全世界 |
| 经济基础 | 资本主义萌芽 | 资本主义发展 | 资本主义生产方式确立 |
| 矛头指向 | 教会的神学观念 | 天主教会 | 封建神权、专制王权、封建特权 |
| 群众基础 | 资产阶级上层知识分子 | 国王、贵族、民众 | 资产阶级 |
| 基本形式 | 借用古希腊、罗马文化 宣扬人文主义 | 披着宗教外衣，利用世 俗力量挑战教皇权威 | 公开反抗封建专制王权 |
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪末期西欧社会的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括三次思想解放运动的演变趋势并简析其共同意义。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈政治变革与思想解放的关系。
材料一：古希腊智者学派的代表人物之一普罗塔戈拉提出了“人是万物的尺度”；与智者学派同一时代的苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”；中国儒家思想的创始人孔子提出“敬天地，远鬼神，近人事”“为政以德”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。
——据《必修》3编辑
材料二：彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
材料三：刘祚昌认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路，在政治上、经济上加强了君主专制，加强了新兴的民族国家；改革中产生的路德教和加尔文教对资本主义的发展起了积极作用，为其提供了强大的精神武器，为其发家致富作辩护，并为他们不择手段掠夺大开绿灯。
——刘祚昌《论西欧宗教改革》
材料四、启蒙思想家们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。
启蒙运动时期的言论，孟德斯鸠：（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗？卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
——据《启蒙思想史》
(1)根据材料一和所学知识，说明孔子与古希腊思想家探究对象的相同点和各自的目的。(2)根据材料二、四，指出文艺复兴时期和启蒙运动时期人文主义的基本内容。各自最突出点是什么？
(3)根据材料三、四，分析宗教改革与启蒙运动中资产阶级与专制王权的关系。
(4)综合以上材料，归纳欧洲人文主义演进变化的历程。
材料一 中世纪欧洲的基督教，从受打击、受迫害的弱小宗教团体，逐步发展到成为圣坛精神领袖，特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后，基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。由于宗教的专制，在当时，任何一个人，无论是王公贵族，还是平民百姓，其灵魂最终是上天堂，还是下地狱的决定权掌握在教会手中，相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙，这就使教会不仅控制了人们的精神生活，就连世俗王权也必须仰赖其神权的鼻息。在当时，读圣经不是凭着人们的知识和经验来诠释它，而是靠着圣灵让圣经来剖析人们的知识和经验，引导人们的行为。
材料二 16世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革，是欧洲文明史上最重要的历史事件之一。它对欧洲乃至全人类的文明进程产生了极为重要的影响。中世纪以后，西方文明的进程，正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
——以上材料均摘编自陈浩武《马丁·路德的宗教改革及其历史意义》
(1)根据材料一、指出中世纪基督教地位的变化，并概述其地位变化带来的弊端。(2)根据材料二并结合所学知识，简析宗教改革的影响。
| A．动摇了罗马天主教会的统治 | B．推动了文艺复兴运动的发展 |
| C．体现了世俗王权扩大的要求 | D．导致西欧政教冲突局面出现 |
| A．世俗政权的崛起推动了宗教改革 | B．社会化大生产引发社会变革 |
| C．王权与教权结合实现了政治整合 | D．宗教改革促进了国家的统一 |
