材料一 当时，专制王权的加强和民族意识的增长已成为西欧普遍的社会现象，其结果必然是对罗马教皇和教会特权的剥夺。否则，任何国家都不可能实现真正的君主专制政体。同时，新兴资产阶级的经济势力日益壮大，他们对教会占有巨额财富并享有征税特权十分不满。为了追逐利润，他们需要剥夺教会的经济特权，因而，西欧政治和经济的发展是宗教改革的根本原因。
——摘编自齐涛《世界通史教程》
材料二 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域，对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的，经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势，要求废除王权，建立民主政体，还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标，一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新《西方文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宗教改革给欧洲带来的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳启蒙运动宣扬的“理性思想”，并简析启蒙运动对西方社会发展的积极影响。
材料 科学革命形成了重视经验和事实的理性化思维方式，确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等发现自然规律的科学方法。科学革命促进了思想解放，有助于进步史观的形成和唯物论与辩证法思想的发展，推动了科学世界观的形成。
——高中统编《中外历史纲要》（下）
请根据材料结合16—19世纪世界史的相关史实，围绕“近代科学技术与思想解放的关系”这一主题，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：紧扣主题，观点明确，史论结合；论证充分；逻辑严密）材料一
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
材料三 马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——《中世纪晚期的欧洲》
材料四 托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。”
——《书简纲领》
请回答：
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中提供的信息加以说明。
（2）为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。
（3）根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？
（4）材料三合材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？
材料一 1550年经历了两个半世纪光辉历史的意大利文艺复兴到此结束。它突然结束的原因并不十分清楚。——除了政治上的动荡以外，繁荣也日益衰退。意大利显然要到1600年以后才遇到严峻的困难。但是，美洲发现后，贸易路线从地中海转向大西洋区域，最终必然会产生影响。意大利城市逐渐丧失掉它们作为世界贸易中心的优势。它们从垄断近东贸易中所享受到的繁荣是意大利辉煌文化发展的主要因素之一。如今，力量的源泉和未来的伟大的期望的源泉正在枯竭。但是，文化衰落还有另一个原因。这可能是天主教的改革。——目标一部分是为了抵制日益增长的世俗化和放纵声色，一部分是教会加强了对异端的斗争。1542年宗教裁判所在罗马建立，不久又颁布了禁书数目。艺术受到审查，出版受到控制，异教徒被绑在火刑柱上烧死。这些措施必然危害了文艺复兴的自由精神。
材料二 日耳曼是首先受到意大利文艺复兴人文主义运动强烈影响的国家之一。这是发展的必然结果，不但因为两国是毗邻，而且因为有大批日耳曼学者到意大利的大学去学习。但是人文主义的影响是短命的，成果不大，而且十分平庸。如果日耳曼不是那么快地被卷入宗教争论的大漩涡中，它的情况会怎样是很难预料的。可是，事实是新教革命所煽动起来的仇恨和不容异说对人文主义者的理想只能产生有害的作用。偏执和信仰受到鼓励。凡是对人表示崇拜或者对信奉异教的古代表示崇敬的事物几乎肯定地被认为是魔鬼做的事。......人们一般的说法是伊拉斯谟下了蛋，路德把它孵化了出来。这种说法的正确性是极为有限的。路德孵出的那只鸟品种粗野，人文主义者的王子是绝不可能产下这类品种的鸟蛋的。（注：伊拉斯谟―荷兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。1509年发表《愚人颂》，强烈指责教会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。）
——两段材料均出自【美】拉尔夫、伯恩斯等编著的《世界文明史》
（1）阅读材料一，归纳16世纪意大利思想文化走向衰微的表现并分析原因。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出“新教革命”出现的时间和标志。分析它对人文主义思想发展有何影响。
材料一：由于欧洲水手探索世界海洋并建立起远洋贸易的航线，全球贸易和物种交流发展起来。粮食作物、牲畜品种、病菌与人类移民也漂洋过海，极大地影响着全世界的各个社会。农作物的移植和牲畜的传播改善了人类的营养状况，增加了东半球的人口。大量移民和人类群体的迁移改变了美洲的社会文化图景，加速了世界人民的整合。
——杰里·本特利等《新全球史（下）》
材料二：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
——恩格斯
材料三：“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——马丁·路德《九十五条论纲》
材料四：启蒙运动提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的，至少是可以完善提高的，他们可以通过教育变得更加完善，人的理性是获得真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括新航路开辟的历史影响。(2)写出材料二、三、四所指的三次思想解放运动，并概括马丁·路德的主张。
(3)根据材料二、三、四并结合所学知识，概括三次运动产生的共同影响。
材料一14-20世纪世界历史事件( 部分)
| 时间 | 事件 |
| 14-17 世纪 | 文艺复兴 |
| 1789-1794年 | 法国大革台 |
| 16世纪 | 宗教改革 |
| 17-18世纪 | 启蒙运动 |
| 1871年 | 巴黎公社 |
| 1775-1783 年 | 美国独立战争 |
| 1917年 | 俄国十月革命 |
注：表中事件按主题分类，可分为思想解放运动、资产阶级革命和社会主义运动等主题。
——吴于廑、齐世荣《世界史》编制
材料二 美国开国者们设计的这样一种精巧的制度安排，将政府内部的行为时时处于互相制约的状态之中，从而确保了国家的稳定；同时，政府时时处于人民的监督之下，从而也确保了人民的权利。这种权力制衡机制不仅为美国政府的良好运转提供了制度上的支持，也维护了美国开国之父们的平等、自由、民主、追求幸福的宗旨，保证了人民的天赋权利。
——摘编自陈曦《浅谈美国的权力制衡机制》
(1)根据材料一，任选1个主题，并写出相对应的两个事件。(2)根据材料二，概括美国开国者们的“制度安排”体现了启蒙思想的哪些原则？并结合所学知识分析这种“安排”对美国发展的积极意义。
材料一 514—19世纪世界历史事件（部分）
——吴于廑、齐世荣《世界史》编制
材料二 从古希腊文化中孕育出的理性精神，在思想解放的极大推动下，在资本主义世界中占据了主导地位。由于这种理性精神和思想解放的作用，人们从自然力的约束中解放出来。从哥白尼革命、近代自然科学思潮的张扬到科学的大发展都充分证明：思想解放促进文明的发展和社会的进步。
——摘编自刘相、刘德军等《人类思想解放史论》
(1)根据材料一，任选其中两个事件，概括其主题。(2)根据材料二，概括作者的观点，结合世界近代史知识简要论述。
8 . 阅读材料，回答问题。
材料一：路德说，要相信上帝的恩典是白白地赐予信徒的，因为“圣灵是借上帝慈爱的一瞥，在人心中所燃烧起来的热情”。并提出，“我们不要做这些教皇党徒的弟子，而要做他们的教师和审判者”，“教会最初的意义乃是在世上一切基督徒的集会，其本质并不是有形的”，因为它的首脑是基督耶稣；只有国家才是唯一被承认的社会机构。
——摘编自雷雨田、刘兴仕《马丁·路德宗教改革的特点及其意义》
材料二：启蒙思想家中最著名的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗和霍尔巴赫等人。他们强调理性，反对教皇和神学；要求自由平等，反对等级特权；提倡“天赋人权”“主权在民”，反对君主专制；主张“社会契约”和“法治”，反对君权至上的“人治”。启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。
——摘编自刘明翰《从文艺复兴、启蒙运动到法国大革命》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括路德的思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括启蒙思想家思想主张的相同之处，一句话指出思想解放与社会变革之间的关系。
材料一 17世纪的阿姆斯特丹，信仰自由，政治环境宽松，是欧洲宗教异端人士的重要避难所，也成为启蒙运动书籍的出版中心。当地的经济环境优越，对艺术的需求空前高涨，吸引了伦勃朗等众多画家来到这里。在17世纪的阿姆斯特丹等城镇，随处可见琳琅满目的艺术品集市。市镇居民选购艺术品的目光所及，也从过去比较流行的历史和宗教主题逐渐转向风景，风俗和静物题材。
——摘编自朱平《文化传播视角下荷兰艺术商业的影响力及其启示》等
材料二 18世纪，法国巴黎流行一种特殊的社交形式——沙龙。贵族与富有市民、艺术家与学者聚集在一起，形成了一种远离宫廷和教会的新的公共空间。19世纪后，随着沙龙主人政治文化影响力的日渐缩小，沙龙日趋衰败。19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，一种更开放、更大众的生活方式来到人们身边。1866年，巴黎公共舞会达到1000多个，1870年前后，适应大众阅读与休闲的咖啡馆有2万多家。此外，各种音乐团体、俱乐部、文学阅读室层出不穷。
——摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》等
根据材料一并结合所学知识，概括17世纪阿姆斯特丹文化艺术发展的原因。
材料 马丁·路德（Martin Luther）是宗教改革时代最伟大的代表，时至今日，路德派仍然是新教中的主流。路德作品中不乏关于政治问题的思考，而且这些内容连同他们各自信徒的努力深刻塑造了早期现代欧洲的政治思想与实践。但路德始终自视为神学家，而非政治思想家。他坚持认为自己在政治问题上的看法是神学思考的直接后果，其权威奠基于对《圣经》中上帝之道的正确理解。路德提出的“因信称义”学说，从根本上颠覆了教会精神权力的神学理论基础，解放了个体基督徒的精神自由。在信徒与上帝的关系层面，这种自由排除了教会的中介性地位，使人直面上帝。在教会内部制度的层面，从这种自由所引申出来的“平信徒皆为祭司”的原则，彻底瓦解了教会内部的教阶等级体制。思想史专家菲吉斯曾言，“倘若当初没有路德，就永远不可能有路易十四。路德和路易十四之间是不是有联系，学术界内部或许有不同看法。但是，在近代欧洲早期，路德的政治学说对绝对君主制的兴起有着重要影响，这恐怕是不可否认的。
——摘编自梁涛等《中西政治哲学史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括马丁·路德宗教改革思想的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，概括马丁·路德宗教改革的主要影响。
