材料一:吸引彼特拉克的不是什么枯燥乏味的法律条文,而是这里的世俗精神和人文主义思想。古典作品为彼特拉克打开了哲学和文艺的新天地,他开始模仿维吉尔、西塞罗和塞尼加等人的思想写作,从事古典诗歌研究。由于每个人都可以在信仰中直接与上帝发生联系,这样就使得宗教信仰成为个人的事情、内心的事情,从而使人在精神上获得了一种真正的自由;恪守天职、勤奋节俭的新教伦理则成为资本主义原始积累的重要精神前提;宗教宽容精神成为一种普遍的时代背景,这种新时代背景极大地促进了科学理性与民主政治的发展,并最终汇聚成启蒙运动的澎湃洪流。
——摘编自姜守明、洪霞《西方文化史》、赵林《人文主义与宗教改革》
材料二:欧洲把合众国的建立视为明证:启蒙时代的许多思想都是切实可行的……德国作家歌德(1749—1832年)曾经若有所思地对美国称道说:“美利坚,你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。”
——摘编自帕尔默《现代世界史》
材料三:在1815年以前约30年期间,发生了两次“革命”。一次与法国有关,主要是政治性的,涉及政府组织、公共权力和权威、公共财政、税收、行政机关、法律、个人权利以及社会各阶级的法律地位等。另一次“革命”则带有更多的比喻含义,主要是经济性的,涉及财富生产、制造技术、自然资源的开发、新技术的进展、资本的形成,以及向消费者销售产品等。后者之所以首先在英国发生,是由于英国社会具有某些政治特点,由于英国依赖早期商业和航海上的成就,也由于英国式生活鼓励个人冒险和革新精神。
——据R.R.帕尔默《现代世界史(至1870年)(上)》改编
(1)依据材料一,归纳宗教改革的历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识,简要指出在歌德看来合众国的成立践行了哪些启蒙思想?歌德为什么说美洲大陆胜过了旧大陆?
(3)依据材料三,指出两次“革命”的名称;并结合所学,概括另一次“革命”“首先在英国发生”的原因。
A.文艺复兴引发大学规模的扩大 |
B.宗教改革使大学获得学术自由 |
C.民族国家崛起助力大学世俗化 |
D.西欧的社会转型推动教育发展 |
材料一 马丁·路德认为,属灵的宗教与属世的生存两者之间并不能混淆。例如:做好事和行善都是属世的事情,与属灵的救赎应当没有关系。此外,对人的救赎是上帝的事情,人并没有能力进行自救。还认为,基督教的崇拜对象是上帝而不是教皇、主教和僧侣,后者不具有神性,更不具有凭着自我神化来为世人赎罪的权力。对人类进行救赎的不是教皇和教会,而只能是耶稣基督,从而把教会和宗教的事务置于政府的管理之下,避免了教会通过教权干涉政治的弊病。
——朱孝远《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》
材料二 18世纪的启蒙运动是文艺复兴的继续和发展,是一场更为深广、更为彻底的思想解放运动。启蒙思想家们用“人权”反对“王权”,用“人道”对抗“神道”,用“人类理性”否定宗教愚昧,用“自由、平等”来代替封建等级专制。他们论证了封建制度的不合理和落后性,大力提倡建立“理性王国”。启蒙运动极大启迪了人们的反封建意识,在破除迷信、消除愚昧、弘扬理性方面发挥了巨大作用。启蒙运动还为未来社会设计了分权制衡、社会契约等制度和措施。
——齐涛主编《世界通史教程:近代卷》
(1)根据材料一并结合所学,说明马丁·路德的观点。(2)根据材料二,概括启蒙思想家的主张。结合所学,分析启蒙运动的意义。
材料一 14世纪中后期,由于奥斯曼帝国的大举入侵,东罗马的诸多学者,带着大批的古希腊、古罗马的艺术珍品和文学著作,纷纷逃往西欧避难,部分东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所学校,名叫“希腊学院”,专门讲授古希腊辉煌的历史和灿烂的文明。在资本主义萌芽滋生后,人们追求的精神境界变得一致,紧接着许多西欧的学者强烈要求恢复古希腊与古罗马的文化和艺术,这种要求犹如一阵春风,缓缓吹遍整个西欧,文艺复兴运动的大旗就此随风飘扬。
——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
材料二 路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它;他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威;他把僧侣变成了世俗人,是因为他把世俗人变成了僧侣;他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界;他把肉体从锁链中解放出来,是因为他给人的心灵套上了锁链。
——中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局《马克思恩格斯选集》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析文艺复兴的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识,如何理解马克思对路德神学思想的认识?
A.使基督徒获得信仰自由 | B.为绝对君主制奠定理论基础 |
C.助推反宗教局面的形成 | D.导致罗马教廷势力迅速衰落 |
A.巩固了天主教会的信仰基础 | B.推动了英国的近代国家建构 |
C.勾勒了理性王国的发展蓝图 | D.催生了英国君主的世俗权力 |
A.发挥教会在道德教化的中心作用 | B.发展新型大众舆论媒体的重要性 |
C.宗教改革适应了资本主义新发展 | D.宗教活动束缚了民众的日常生活 |
A.教会是否有权力解释圣经 | B.选民是否提前被上帝选定 |
C.信徒能否仅仅靠信仰得救 | D.圣经能否作为信仰的基础 |
材料一 中世纪欧洲的基督教,从受打击、受迫害的弱小宗教团体,逐步发展到成为圣坛精神领袖,特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后,基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。由于宗教的专制,在当时,任何一个人,无论是王公贵族,还是平民百姓,其灵魂最终是上天堂,还是下地狱的决定权掌握在教会手中,相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙,这就使教会不仅控制了人们的精神生活,就连世俗王权也必须仰赖其神权的鼻息。在当时,读圣经不是凭着人们的知识和经验来诠释它,而是靠着圣灵让圣经来剖析人们的知识和经验,引导人们的行为。
材料二 16世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革,是欧洲文明史上最重要的历史事件之一。它对欧洲乃至全人类的文明进程产生了极为重要的影响。中世纪以后,西方文明的进程,正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
——以上材料均摘编自陈浩武《马丁·路德的宗教改革及其历史意义》
(1)根据材料一、指出中世纪基督教地位的变化,并概述其地位变化带来的弊端。(2)根据材料二并结合所学知识,简析宗教改革的影响。
A.适应了欧洲社会转型的需要 | B.削弱了基督教会的教化作用 |
C.扩大了西方基层选举的范围 | D.促进了资本主义萌芽的兴起 |