材料一 16~18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯•莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们姣走......”.
——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬪变研究》
材料二 19世纪英国小说家特罗洛普的《如今世道》，深入探讨了维多利亚时代英国资本主义经济的发展与基督教道德之间产生的矛盾，成为对社会变革的忠实记录。小说中的贵族朗杰斯塔夫仅仅靠继承土地来获得收益，但其开销并未减少，这使得他入不敷出，穷苦潦倒。他的贵族绅士身份，其实就是空壳。他竞选代表本郡的国会议员，却多次失败。他对以中产阶级为主的下议院的排斥，正是对贵族绅士权力失势的无力反抗。
——摘编自曾妍《19世纪英国小说中的绅士形象》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈你对16-18世纪英国贵族文学形象变化的认识。
(2)请为材料二小说中的贵族朗杰斯塔夫探索新的出路，举两例并说明理由。
| 历史时期 | 中 国 | 西 欧 国 家 |
| ①公元前6世纪～公元前3世纪 | 春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。 | 古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。 |
| ②公元前3世纪～公元15世纪 | 秦始皇：“焚书坑儒” 汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术” 朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗” | 公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。 |
| ③16世纪 | 李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” | 马丁·路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。” |
| ④18～19 世纪 | 严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。 | 卢梭：“人民的主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。” |
(2)根据材料，分析历史时期②中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。
(3)结合所学知识，分析历史时期④中西方思想家思想主张产生原因的异同。
(4)综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
材料一 在16世纪德国宗教改革过程中，路德指出教皇不是来自神，而是来自人为的设立，教皇"把自己提高到世俗之上，是不适当的"。路德在《致德意志教会公开书》中指出，宗教改革在于"帮助德意志民族成为自由和基督化的，不再受教皇的异教化和反基督教的邪恶所控制"。德国宗教改革中，路德提出废除行乞朝圣，减少宗教节日 、教会律例和修道院数量，肯定神甫的结婚自主权，反对肉体摧残。路德根据奥古斯丁的观点，认为教会的职责是 用来管理信仰和道德的，"上帝用教会做他慈爱的工具，用政府做他愤怒的工具"，教会不应干涉政府，世俗的权力"应在整个基督徒中自由地行使他的职务，无论对教皇、主教、神甫等，都不徇情面"。
——摘编自欧阳爱权、习小行《路德宗教改革的世俗化维度及历史影响》
材料二 英国宗教改革是在亨利八世时的 1529 年开始的，1536 年以前，亨利八世曾连续召开八次会议，颁布《限制教士在遗嘱认定时抽取佣金》《禁止教士兼领圣俸》等相关法律法规，限制教士权力，变革英国天主教会。1530 年，检察总长控告教士触犯了为限制教皇权力而制定的《普雷姆奈尔法规》。1531 年，英国国王严厉指责教士们的行为，迫使教士们不得不承认国王是他们的"特殊保护人和唯一的最高君主"。从 1536 年至 1539 年，英国共关闭修道 院 645 所，所得财产全归英国国王所有。纵然如此，宗教改革后，英国仍然存在既承认因信得救，又允许教徒向教士忏悔，甚至还承认罗马主教可以赦免，人的灵魂的现，象。
——摘编自曹华维《从英国国教建立看英国特色宗教改革》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出德国路德宗教改革世俗化的表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括英国章利八世宗教改革的特点，并谈谈你对英德两国宗教改革的认识。
