1 . 钱乘旦在《世界现代化历程》中说：“从现代化角度上说，专制王权是民族国家的早期形式，是近代社会的起步点……在这个阶段上，国家统一了，民族自立了，中世纪的混乱状况得以解除。”下列事件符合文中“现代化”特征的是（       ）

A．法兰克王国丕平将罗马周围地区送给教皇，奠定了教皇国基础

B．英国议会讨论通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑

C．荷兰人格劳秀斯出版《战争与和平法》，指出君主应接受约束

D．德意志人马丁·路德撰写《九十五条论纲》，提出“因信称义”

2 . 16世纪，新大学遍布欧洲，德国新建了9所大学，其中路德教派建立了马堡大学、耶拿大学和柯尼斯堡大学等。西班牙不仅新建了两所大学，而且大学注册人数明显增长。在瑞士，加尔文派建立了日内瓦学院。这反映出（     ）

A．启蒙运动追求生而平等的理念	B．文艺复兴推动人文主义的传播
C．政府想通过学校加强统治权威	D．宗教改革促进大学教育的发展

3 . 1543年路德翻译的德文圣经面世，这部圣经为人民提供了对抗天主教会的思想武器，从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。材料反映了路德所译德文圣经（       ）

A．推动了大众教育的普及	B．打击了罗马教廷的统治
C．推动了民族国家的形成	D．加强了欧洲各国的王权

4 . 英国国王亨利八世和议会在反对教皇、建立高效政府等重大问题上立场一致，1529—1536年，“改革议会”连年召开，打击天主教会的议案提交议会后总是畅通无阻。由此可知（     ）

A．议会是维护王权的工具	B．国王通过议会寻求支持
C．英国宗教改革顺利进行	D．资本主义原始积累雄厚

6 . 马丁·路德翻译的《圣经》对德国乃至整个欧洲都有深刻的影响。他翻译的目的是“使这类既不懂希伯来语和希腊语、又不懂拉丁语、文化水平较低的读者能用德语看懂《圣经》”。这一做法（     ）

A．推动理性精神繁荣	B．促进民族国家的形成
C．强化天主教会统治	D．彻底打击了天主教会

7 . 苏格兰宗教改革家诺克斯（1513—1572年）认为，在上帝那里，人与人的差别不在于是贵族还是平民，而在于信仰是否纯正，是否谨守圣约。据此可知，诺克斯（     ）

A．积极维护上帝权威	B．反对封建君主专制
C．强调公平平等思想	D．努力践行民本理念

9 . 有学者指出，“宗教改革”不能仅仅被理解为新教对天主教的抗议和革新，传统上被冠以“反改革”之称的天主教会改革也是“宗教改革”的题中之义，是构成复数形态的“改革”不可缺少的要件。否则，“宗教改革”就不过是基督教历史上又一次大的分离主义运动。该学者意在强调（     ）

A．新教削弱了教皇权威性	B．天主教为对抗新教被迫改革
C．基督教会陷入分裂状态	D．宗教改革推动了基督教发展

10 . 马丁·路德说，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。无论什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。据此可知，宗教改革（     ）

A．挑战罗马教廷的权威	B．批判君主专制
C．质疑上帝的至高无上	D．主张社会契约论