材料 “理性”是现代性事业的根基，它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 |
| 古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”；理性（或德性）是人的本性，它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
| 文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的，是自己属人的特性而非属神的特性；在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
| 宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值；理性被视为人的本质属性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
| 启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里，等待人们去发现；而只要人们发现了理性，它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识，围绕“理性与社会进步的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）材料 西方美学思想的演变（节选）
| 中世纪 （5一15世纪） | 宗教和神学统治了意识形态领域，艺术和美被认为是属于感性世界的享乐，因而被当成异教的东西，受到排斥和打击 |
| 文艺复兴 （14—16世纪） | 最根本的特点是从神学的迷雾中走出来，面对现实的人，歌颂人的理性、智慧和力量，歌颂人的世俗的美和欢乐 |
| 启蒙运动 （17—18世纪） | 在相信普遍人性的同时，也时常强调人类的不断进步，以及审美趣味随时代、民族和人情风俗而变化 |
——摘编自朱光潜《西方美学史》
根据材料并结合所学世界史的相关知识，任意提取一个或多个信息.提出自己的观点并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
| 主题 | 史实 | 核心 |
| 经济体制创新推动社会经济发展 | 新经济政策 | 利用市场和国家资本主义发展经济 |
| 罗斯福新政 | 国家干预经济 | |
| 20世纪90年代中国经济体制改革 | 逐步确立社会主义市场经济体制 |
阐释：面对日益严峻的国内经济政治危机，苏俄（联）在国家掌握经济命脉的前提下，利用市场、商品、货币关系等经济手段，促进了经济的恢复和发展，是对社会主义建设模式的成功探索。
面对严重的经济危机，罗斯福实施新政，改变自由放任政策，加强国家对经济的干预，推动了经济的恢复发展，开创了国家干预经济新模式。
随着改革开放的深入，20世纪90年代以来，中国逐步确立社会主义市场经济体制，极大地解放了生产力，推动了社会主义经济的迅速发展。
请参照上述范例，结合世界近现代史相关知识，拟定一个主题，完成一份探究设计。（要求：主题明确、逻辑清晰、史论结合。）
| 主题 | 史实 | 核心 |
阐释：
材料 宗教改革思想在法国早已有所传播。在马丁▪路德发动宗教改革之前，法国的一些人文主义者和宗教改革家就已萌发“回到圣经上去”的共同愿望。1508年，勒费弗尔▪德▪埃塔普尔发表了一篇呼吁书，提出阅读《圣经》原文，勒费弗尔认为，罗马教廷指定的拉丁文译本已使《圣经》面目全非，因此需要努力，还《圣经》以本来面目。几年后，勒费弗尔先后翻译，出版了《圣经》和《保罗书信》的拉丁文新译本。在《保罗书信》的注释中，勒费弗尔提出了因教得救的思想，否认圣餐的实体转换说。19世纪，法国著名史学家米什莱更是如是写道：“在路德前6年，可敬的勒费弗尔▪德▪埃塔普尔已经在巴黎宣讲路德主义。”
这一时期，路德的思想已在法国迅速传播开来。在这一过程中，印刷业起了非常重要的作用，不过，不可否认的是，国王开始时对新教的宽容态度也至关重要。起初，法王法兰西斯一世对宗教改革思想颇感兴趣。特别是加尔文思想传入法国后，因其更好地反映了资产阶级在经济上发家致富，在政治上参与执政的愿望，故深受法国广大资产阶级的拥护。
——摘编自吕一民《法国通史》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对法国宗教改革的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料 宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰，尤其是加尔文派新教，促成了一种新的社会伦理，造就了“资本主义的精神”，进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑，他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源，一开始并未与中世纪基督教断裂，它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”，“关注的是从地狱中拯救灵魂，对他们来说，来世的事务更重要”，他们由此认为宗教改革不是近代之始，不是西方通向“现代性”的必然基石。
——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》
评材料中关于宗教改革的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）
