| A．古希腊人文精神的再生 | B．中世纪城市自治和市民阶层兴起的反映 |
| C．从政教合一到政教分离 | D．原始积累时期资产阶级的经济政治诉求 |
A． | B． |
C． | D． |
材料一尼古拉·哥白尼提出了"日心说"，并完成了《天体运行论》，古稀之年决定将其出版，去世的那一天才收到出版商寄来的书。“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观。布鲁诺因捍卫和发展了"日心说"，于1592年被捕入狱，后被宗教裁判所判为"异端"烧死在罗马鲜花广场。
——摘自【美】罗伯特·E.勒纳《西方文明史》
材料二文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为："在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。"
——摘编自【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料三“这种氛围不可避免地产生了18世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识”。“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏，而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。真正的科学和真正的宗教是互不排斥的，他像一对孪生子——从天堂来的两个天使，充满光明、生命和欢乐，来祝福人类”。
——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》
(1)根据材料一，归纳15～17世纪宗教和科学的关系，以《天体运行论》出版为例阐述什么会有这样的关系。
(2)根据材料二，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家是怎样对待宗教问题的。
(3)根据材料三，归纳18～19世纪人们对科学和宗教有哪些新的观点。
| A．强化了基督教教会的权威 | B．反映了教会教化的虚伪 |
| C．放弃了基督教的基本教义 | D．体现了资产阶级的诉求 |
| A．改革后的基督教具有排他性 | B．宗教改革反对权威 |
| C．宗教改革具有阶级局限性 | D．马丁·路德向往独裁 |
| A．推动了民族国家的形成 | B．引发了宗教改革运动 |
| C．促进了英国民主的发展 | D．确立了法律至上原则 |
材料一 公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从希伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。
——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶∶阿拉伯——伊斯兰文化》
材料二 对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的体制，没收教产。用拉丁文写的这份论纲，被人们译成德语，争相传播，不胫而走，两星期内传遍德意志兰，一个月内传遍基督教世界。性格坚毅的路德可以说是第一位德意志民族英雄。
——摘编自丁建弘《德国通史》
(1)根据材料一，概括阿拉伯语成为世界性语言的原因，并结合所学，简述阿拉伯帝国在东西文化交流中的作用。
(2)根据材料二，结合所学，写出“这份论纲”的名称。对于“路德可以说是第一位德意志民族英雄”的观点，请结合相关史实予以阐述。
| A．得到了西欧社会各阶层的支持 | B．促进了民族文化事业的发展 |
| C．提倡科学精神和宗教信仰自由 | D．有利于欧洲资本主义的成长 |
| A．跻身于近代具有独立主权的民主国家 | B．建立起国王的专制统治 |
| C．增加财政收入并促成东印度公司成立 | D．出现不信奉上帝的清教 |
| A．改变了欧洲民众的信仰 | B．符合新兴资产阶级的诉求 |
| C．否定了天主教会的作用 | D．改变了基督教的基本教义 |
