材料 意大利天文学家伽利略(1564—1642)是近代实验科学的奠基人之一、他首开利用望远镜观察天象之先河,发现了许多当时欧洲人从未了解的天文现象,充分证实了哥白尼日心说中的合理成分。时人称:“哥伦布发现新大陆,伽利略发现新宇宙。”1633年,伽利略被教会判处终身监禁,后死于狱中。与此同时.德国天文学家开普勒(1571—1630)在前人研究成果的基础上,发现了行星运动三大定律。这些定律修正了哥白尼的错误,指出行星皆沿椭圆形轨道绕日运行,这为牛顿后来发现万有引力定律并创造微积分等数学分析方法打下了基础。开普勒的理论同样遭到教会的攻击,他的著作也被宣布为禁书。17世纪的荷兰哲学家斯宾诺莎(1632—1677)在继承前人研究成果的基础上,指出宇宙间只有一个绝对无限的实体——自然界,物质和精神只是同一实体的两种属性而已;自然界不生不灭,是永恒存在的。
——摘编自王斯德《世界通史(第一编)》
(1)根据材料并结合所学知识,概括16、17世纪欧洲天文学发展的成就及其历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简析16、17世纪欧洲天文学发展的意义。
A.开始动摇封建神学在欧洲统治地位 | B.深刻揭示了时间和空间的本质属性 |
C.为启蒙运动的理性认识提供了方法 | D.构建了一个科学与民主的崭新时代 |
A.推动了视觉审美观念创新 | B.传播了人文主义创作思想 |
C.改变了西方社会主流信仰 | D.提高了绘画作品的真实性 |
A.科学革命促进了理性主义 | B.“日心说”冲破了教会的精神独裁 |
C.康德认为人应该独立思考 | D.“日心说”得到了启蒙思想家认可 |
材料 “理性”是现代性事业的根基,它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
时期 | 代表人物 | 主要观点 |
古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”;理性(或德性)是人的本性,它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的,是自己属人的特性而非属神的特性;在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值;理性被视为人的本质属性之一,人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里,等待人们去发现;而只要人们发现了理性,它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识,围绕“理性与社会进步的关系”,自行拟定一个具体的论题,并就论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)A.与资本主义经济发展密不可分 | B.呈现杂乱无序的发展状态 |
C.体现了欧洲各国文化的传承性 | D.始终贯穿人文主义的色彩 |
A.具有超自然科学范畴的意义 | B.彻底否定了基督教的神学观 |
C.铲除了封建统治的精神支柱 | D.拉开了近代实验科学的序幕 |
A.英国宪政源于各派势力妥协 | B.科学进步离不开宗教信仰 |
C.科学革命促进思想解放运动 | D.宽容精神有利于社会转型 |
A.推动了一个民主、科学的理性时代的到来 |
B.成为解释高能天体物理现象的基本理论工具 |
C.是近代自然科学中最先成熟和完善的理论体系 |
D.提供了新的关于自然界的表述方式和思考方法 |
A.文艺复兴和宗教改革的历史局限性 | B.中世纪基督教蕴含着现代精神 |
C.科技革命推动社会转型的重大意义 | D.科技革命否定了宗教神学体系 |