康德与孟子的人性观康德是18世纪德国著名哲学家，在西方哲学史上占有突出地位。孟子是我国战国时期著名的儒家思想家，在中国思想史上地位显赫，被尊为“亚圣”。尽管康德与孟子分属于不同时代、不同民族和不同的思想系统，探讨领域在很多方面存在明显分歧，但是他们在道德问题上的探讨却有着诸多相似、相通的思路和见解。
材料一 康德的道德哲学一再强调：人是目的，是世间最尊贵者。康德说：“任何时候都不应把自己和他人仅仅当做工具，而应该永远看做自身就是目的。”（《道德形而上学原理》）康德强调人是目的而不是手段，提升了人的尊严和价值。他的“至善”的追求并不是要达到什么目的，至善本身就是目的。在幸福的追求中，人是作为工具以达到自己的感性欲望。而在德行的追求中，人却只是目的，是非工具性的。
——张群赵婷婷《孟子之“仁”与康德之“至善”的比较》
材料二 虽然孟子的性善论和康德的善良意志论没有对人性能力做出特别界定，但是这两种理论都蕴含着对人性能力某一方面的认识。性善论是从总体上肯定人性能力的基本面是向善的。孟子认为人性之善与后天的材质、才能等没有直接的关系。人性之善通过人心以及人心所激发的人的道德行为显现出来。人性从本质层面的显发，到人心对仁义礼智德性的激发，其向善的趋势是主动而稳定的。因而孟子的性善论对人性能力的要求是整体的，包含着从本质层面到实践层面，最后到操作层面的能力。善良意志论集中以人性能力的实践方面为依托，通过对意志选择能力的截取，指明了意志走向道德规则之路的必然性，为普通的理性主体成为道德自觉的行为人提供了实践理性的保证。从这个角度说，善良意志论主要针对的是实践价值层面的人性能力而言的。故此我们认为康德的善良意志论对人性能力是截取的。
——戴兆国《孟子性善论与康德善良意志论之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括康德道德哲学的主要内容并进一步分析其社会价值。(2)根据材料二并结合所学知识，在人性能力上分别提出了什么理论？两者的理论在人性能力研究上有何相似之处？
(3)根据材料二的表述对比孟子与康德在人性能力认识上的不同之处。
| A．突出以自我的意识为核心标准 | B．阐明了法律蕴含着理性范围内的自由 |
| C．推动自由主义思潮的广泛传播 | D．主张人的价值通过自身的解放来实现 |
材料一 《人权宣言》确立了被称为“不朽的原则”的近代资本主义社会的最基本的原则。《人权宣言》从原则上提出各项基本人权：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的，只有在公共利用上面才显出社会上的差别；整个主权的本原主要是寄托于国民，社会有权要求机关公务人员报告其工作；法律是公共意志的表现，法律面前，所有的公民都是平等的；凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法；财产是神圣不可侵犯的权利……任何人的财产不得受到剥夺。
——摘编自赵铁生《近代资本主义社会原则的宪章——<人权宣言>》
材料二 在启蒙思想家看来，理性是一种“自然的光亮”，他们就是要用这种理性之光去启迪人类，使之从中世纪神学的非理性的迷梦中醒悟过来。不仅如此，“启蒙”还要通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，鼓舞人们为争取自由和平等去斗争。启蒙时代自由的精神主要表现在：自然法、契约论、人民主权说和权力制约说、财产自由，思想自由与个人主义等。美国独立战争也把自由作为自己的价值理想写在自己的旗帜上。
——摘编自郑晓宇李顺金《文艺复兴和启蒙运动的内容及思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《人权宣言》为近代资本主义社会确立的基本原则。(2)根据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动的意义。
材料一 明清之际，是中国历史发生重要转折的时期，也是思想家们对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反思的时期。这一时期，社会面临着一系列价值冲突和社会转向，思想文化领域更是发生着激烈的碰撞。其中李贵强调“理气”观否定了绝对的“一”和阴阳二气之上的“理”的存在，直接动摇了程朱理学的本体论；他还要人们恢复“真心”、做“真人”，他的“生知”说从抽象的人的观点出发，反对封建等级观念和先天决定论，大胆提出了人人平等的思想。黄宗羲则提出"天下为主，君为客"的民主思想，主张以"天下之法”取代“一家之法”；顾炎武则在学术思想上提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系；王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，认为“天下为器”，一切事物都可以通过考察研究认识，一切事物的运动是绝对的，而静止是相对的。明清之际思想家的思想具有启蒙和深刻的启迪作用，但是由于清王朝的种种压迫，他们的思想在当时并没有形成主流。
——摘编自卢智龙《明清启蒙思想家之主要思想探析》
材料二 与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的法国启蒙运动不同，英国启蒙思潮则显得温和，带有其特有的经验论色彩，而其后的德国启蒙运动则更着力于弘扬其民族精神，对整体性和内在精神因素要更为关切；同样，也可以更好地解释为什么同为启蒙理想的组成要素或具体体现形态，彼此之间并不遵循同一种逻辑，也往往相互冲突，因为不同阶层所诉求的目标必然相互差异，作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张。
——摘编自储昭华《启蒙的自主性与明清思想的定性》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出明清启蒙思想家提出的进步思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代西方启蒙思潮的特点及其成因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析明清之际的进步思想与近代欧洲启蒙思想的不同之处。
材料一 天人合一宇宙观植根于中华农耕文明，有其内在的生成发展逻辑。天人合一宇宙观把宇宙、社会和人的生命当作一个完整的、统一的大系统来看待，这与马克思主义哲学普遍联系观是相通的。在强调认知与行为之间的统一性上，二者也是相通的。天人合一宇宙观落实到人的自身发展，便是重视追求精神境界和精神自由，通过内在修养的提升实现与天地宇宙的共情共通，深刻地影响着中国式现代化的本质内涵。天人合一宇宙观内在地影响着中国人形成内圣外王、胸怀天下的世界观，为面对百年未有之大变局，创造人类文明新形态提供了丰厚的文化滋养。
——摘编自彭菊花《天人合一的宇宙观及其时代价值》
材料二 在18世纪，古老的中国在欧洲的文化传统中留下了不可磨灭的印迹。欧洲启蒙运动兴起，而法国正是这场运动的中心之国。法国百科全书派领袖霍尔巴赫对孔子的儒家思想和文化赞叹有加，百科全书主编狄德罗和霍尔巴赫一样，极力推崇儒家思想。于其眼中，儒家思想和文化中没有虚无缥缈的神学色彩，满是理性的真理。儒家思想给德国哲学界亦带来深远影响。菜布尼茨早在21岁时就着手钻读学习中国的儒家典籍。英国自然神论者的早期代表人物为安东尼·柯林斯和马修·廷德尔。两人均曾取法孔子和儒家学说来为其自然神论观点作佐证。
——摘编自林喆《先秦儒家经济思想的海外传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括天人合一思想的当代价值。
(2)根据材料二，概括儒家思想对西方的影响。
