材料一：1751-1772年，由软德罗主编，数学家达罗贝尔、伏尔泰和卢梭等人参与编写的《百科全书，或科学、艺术工艺的理性辞典》(以下简称“法国《百科全书》”)陆续出版。法国(百科全书》包括17米文字，11米困版。71818个条目，2885幅插图，其中自然科学占比超过人文科学。法国国王路易十五也想参与该书的编暴，被狄德罗拒绝。该书在出版过程中两次被政府查禁，又两次解禁。1789年法国大革命以前，法国《百科全书》共出版了6个版本，印刷了大约2.4万套，在法国国内卖了11507套，在欧洲其他国家卖了12054套，美国的富兰克林、“宪法之父”麦迪逊等人都购买了此书。
材料二：乾隆五十二年(1787年),由乾降皇帝亲自审校的《四库会书》最终编纂而成，它是我国古代规模最大的丛书。分为经、史、子、集四部，共收录3470部书，其中科技著作内容不超过全书的5%。在征集图书的过程中，轮隆帝下令销毁了大量书籍，据学者统计，累计毁掉图书2929部。例如《天工开物》只因在序言中指出清朝龙兴之地东北在3000年前曾是蛮荒之地，就被禁毁了。《四库全书》编成后，乾隆帝决定人工抄写七部，分藏在6座城市，长期束之高阁。直到1986年，台湾商务印书馆将其影印1000套，21世纪初内地出版社前后影印了2000套，这些书发货后即很快售罄。
——以上材料均摘编自刘澍《<四库全书>与<百科全书>之比较》
(1)根据材料一、二比较法国《百科全书》与中国《四库全书》的差异。(2)根据材料一并结合所学知识，分析法国《百科全书》编纂的背景。
(3)根据材料并结合所学知识，说明编纂大型文化典籍的意义。
材料一 我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
第36条每一个真诚悔改基督教徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罚罪。
——“九十五条论纲”
本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。
——伏尔泰
(1)上述材料反映了欧洲哪三次思想解放运动。结合所学提炼三者共同的思想核心。材料二 1492年哥伦布首次航行到美洲大陆，引发了一场在东半球与西半球之间的大交换。有学者称之为哥伦布大交换。欧洲移民漂洋过海来到新的土地生活，他们带来的小麦、葡萄、马匹、牛、猪等使得美洲食物和营养的供给快速增加；他们携带的传染病使美洲的土著人口数量锐减。美洲的玉米、马铃薯、番茄等作物在他们的传播下也在非洲、亚洲和欧洲生根发芽。
——摘编自《新全球史》和《哥伦布大交换》
(2)依据材料二，概述“哥伦布大交换”的表现，结合所学分析其对世界经济发展的影响。材料三
材料四 马克思指出：“当我们把自己的目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地显现在我们面前，因为它在故乡还装出一副很有体面的样子，而一到殖民地它就丝毫不加掩饰了。”
——摘编自《马克思恩格斯全集》中文版第9卷
(4)综合上述材料，谈谈你对文明交往的认识。材料一 人文主义者是新思想的鼓吹者、未来新社会的憧憬者，但并不是激进的社会改革家。他们虽然对教会的腐朽和僧侣生活的糜烂表示强烈不满，但还是认为教会的存在是维系社会秩序的必要条件，所以他们认为“促进罗马教廷的改革和促使教皇的进一步完善要比路德所要求的那样废除他们好得多”。他们宣称“在我没有看到更好的教会以前，我容忍这个教会”。
——摘编自杨毓初《试论文艺复兴运动的共性和个性》
材料二 为了在竞争中取得优势，工商业者不允许把宝贵的时间和金钱浪费在无益的宗教活动中。同时，在西欧那样一个天主教占统治地位的地区，新教的存在和发展必须以摧毁某一地区的天主教会为前提，而天主教会是一个拥有强大政治和经济势力的社会利益集团，要想摧毁并取代它，不采取强有力的措施，没有锐利的斗争锋芒，这是根本不可想象的。因此，新教思想家们号召信徒们“用百般武器来讨伐”天主教，“并用他们的血来洗我们的手”。这给了平民一个强有力的武器，“农民们利用这个武器来从各个方面反对诸侯、贵族、僧侣”。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之对比研究》
(1)根据材料一，指出“人文主义者”对待天主教会的态度，并分析他们鼓吹“新思想”的意义。
(2)根据材料二,指出“新教思想家”对待天主教会的态度,并分析上述态度形成的原因。
材料一 14-20世纪世界历史事件（部分）
| 时间 | 事件 | 时间 | 事件 |
| 14—17世纪 | 文艺复兴 | 1789— 1794年 | 法国大革命 |
| 16世纪 | 宗教改革 | 1804—1826年 | 拉丁美洲独立运动 |
| 17—18世纪 | 启蒙运动 | 1871年 | 巴黎公社 |
| 1775—1783年 | 美国独立战争 | 1917年 | 俄国十月革命 |
注：表中事件按主题分类，可分为思想解放运动、资产阶级革命、民族解放运动和社会主义运动等主题。
——据吴于度、齐世荣《世界史》编制
材料二 从古希腊文化中孕育出的理性精神，在思想解放的极大推动下，在资本主义世界中占据了主导地位。由于这种理性精神和思想解放的作用，人们从自然力的约束中解放出来。从哥白尼革命、近代自然科学思潮的张扬到科学的大发展都充分证明：思想解放促进文明的发展和社会的进步。
——摘编自刘相、刘德军等《人类思想解放史论》
(1)根据材料一，任选1个主题，写出相对应的2个事件。(2)根据材料二、概括作者的观点，结合世界近代史知识简要论述。
材料 从16世纪至今约五百年的时间里，西方社会进入快速发展时期，在西方社会发展过程中存在如下规律：思想启蒙带动科学进步，从而引发政治革命，促进了社会发展，最终又产生了新的思想启蒙。法国大革命的发生便与法国思想启蒙运动密不可分，甚至可以说是其直接结果，至此，资本主义制度在法国确立。两次鸦片战争之后，中国启蒙思想家以非凡的胆略向世人揭示了中国社会面对“千古未有之变局”，凡有血性的中国人应当奋发图强，创建“千古未有之奇业”，抓住这千载难逢的机遇，转变中国社会的命运。此后，冯桂芬、薛福成、郑观应等思想家都相继发出改革社会的强烈呼声。他们要求清政府顺应形势发展的趋势，深化改革，加快政治制度、经济制度和文化结构的转型，按照国际惯例进行国与国之间的交往，实现中国社会的全面转型。
——摘编自陈琛《探究中西方思想启蒙在社会发展转型中的作用》
从材料中提取一个关于近代中西方思想启蒙的观点，并结合所学知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料
| 西学东渐 | 中学西传 |
| 16世纪末，一些在欧洲受基督教新教改革冲击的天主教派传教士前来中国传播宗教，也带来了西方的科技知识和器物文明。中国受個于“天圆地大”的说法，“地圆之说。直到利氏（玛窦）西来而新知之”。清朝史学家赵翼则认为，“自鸣钟、时晨表，皆来自西洋……货绝技也……及其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人。 | 16世纪末到18世纪，欧洲传教主传递了大量的中华文化信息给欧洲，包括把不少的儒、道经典翻译介绍回去。这一交流曾一度引起欧洲的“中国热”,也影响了一批欧洲启蒙运动时期的思想家。法国重农学派魁奈认为“中国的专制君主不持偏见…一切官职均经科举获得，只把哲学作为宗派，把文人奉为贵族”。法国启蒙运动领袖伏尔泰则认为中国人是“所有人中最有理性的人”。 |
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》等
从材料中提取一组相互关联的中外历中信息，据此拟定论题并结合所学知识进行简要论述。（要求：论题明确，中外关联，论证充分，表述清晰。）
材料一 文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
——摘自保罗·富尔《文艺复兴》
材料二 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)你如何理解材料一中的“精神的新生”？结合所学知识，写出两个该时期的代表人物。(2)据材料二，概括启蒙思想家的主要观点。结合所学知识，分析产生这些思想的主要原因及这些思想的精神内核是什么？
材料一 14世纪中后期，由于奥斯曼帝国的大举入侵，东罗马的诸多学者，带着大批的古希腊、古罗马的艺术珍品和文学著作，纷纷逃往西欧避难，部分东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所学校名叫“希腊学院”，专门讲授古希腊辉煌的历史和灿烂的文明。在资本主义萌芽滋生后，人们追求的精神境界变得一致，紧接着许多西欧的学者强烈要求恢复古希腊与古罗马的文化和艺术。这种要求犹如一阵春风，缓缓吹遍整个西欧。文艺复兴运动的大旗就此随风飘扬。
——摘自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书：
书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容（观点） |
《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473-1543年 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学 |
《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1843-1546年 | 主张因信称义，他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，不靠教会或行善，更不靠赎罪券 |
材料三 启蒙运动一开始是以温和渐进的方式集中在思想领域，对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换。但也应该看到这些思想对社会影响的程度是巨大且深刻的，经历了启蒙运动的西方文明再也不同于从前。占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势，要求废除王权，建立民主政体，还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标，一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。
——摘编自徐新《西方文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出这两部著作被罗马教廷列为禁书的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，归纳启蒙运动宣扬的“理性思想”，并简析启蒙运动对西方社会发展的积极影响。
材料一 启蒙运动不是陡然（注：骤然，突然）而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态，使基督教关于人类起源的说法成为虚假之言。17世纪初，英国莎士比亚的《哈姆雷特》等作品，充分体现了人文主义的政治理想和道德观念。17世纪的欧洲逐渐确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本路径发现自然规律的科学方法，而不是盲信教廷的权威。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，据此提倡实行开明的君主制。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
材料二 欧洲把美利坚合众国的建立视为明证：启蒙时代的许多思想诸如天赋人权、分权制衡等都是切实可行的。杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策，印第安人在迁徙中约减少了1/3的人口，美国的大陆扩张建立在印第安人的坟场上。
——摘编自帕尔默《现代世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。(2)根据以上材料并结合所学知识，指出新生的美国初步实现了启蒙运动的哪些方面的政治理念？又存在哪些矛盾之处？
材料一 十五世纪的意大利，不仅思想变，乃至行为亦无一不变。研究文艺复兴应注意不能专注意大利，意大利固为文艺复兴之源，然而欧洲其他诸多地区取得之成就亦大有可纪者。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上是一种创新，是新型资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映，这一时期文学、艺术作品成为他们肯定个人价值、表达个人真实感情的工具。
——摘编自蒋百里《欧洲文艺复兴史》
材料二 16世纪初，西欧新兴的资产阶级登上了政治舞台，他们以本国的封建政权为后盾，这就决定了这场改革并不彻底。中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学、都合并到神学中，对于完全由宗教培养起来的群众感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现。马丁·路德指出，信仰的唯一途径就是《圣经》，每个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经》。正如罗素曾指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的，也是在宗教问题上得到一个几乎彻底地胜利。”马丁·路德还肯定世俗生活的价值，称“履行世俗的职业劳动”是个人道德活动所能采取的最高形式，这种关于“职业”的理论被后人称为“资本主义精神”。
——摘编自范迎春《马丁·路德的宗教改革及其对西方近代社会的影响》
材料三 启蒙运动最早出现于英国，而法国的启蒙运动以其彻底地反封建性质对欧洲、美洲以及以后的亚洲都产生了深刻的影响。法国成为启蒙运动的中心。法国是典型的封建君主专制国家，封建等级制度排除了资产阶级进入国家权力机构的一切机会，因此彻底铲除封建专制、要求政治权利成为资产阶级的斗争目标。在自然科学、文化艺术迅速发展的法国，先后涌现出伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一批思想家，他们高举理性主义的旗帜，促进了思想领域新面貌的展现。
——摘编自张朝阳《法国何以成为欧洲启蒙运动的中心》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳欧洲文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“这场革命运动”以宗教改革形式出现的主要原因，并简要说明其积极影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，列举一位启蒙思想家并指出其主要观点。
