材料   契约是一种普遍存在的社会现象，广泛存在于经济、政治与社会生活中。近代西方社会契约思想的产生有其深刻的经济、政治背景，在世界政治思想史的历史演进中，近代西方社会契约思想家们书写了浓墨重彩的系列篇章。从霍布斯到洛克、从卢梭到康德，他们以自然状态、自然权利、自然法为逻辑起点，演绎出天赋人权、主权在民、有限政府、宪法至上等理论，这些理论不仅提倡个人权利，而且还在公法领域探寻了宪政问题，进而为西方资产阶级革命及民主制度的建立健全起到了举足轻重而又不可或缺的作用。

——摘编自杨国栋《西方近代社会契约思想的历史流变及其宪政意蕴》

6 . 伏尔泰在《哲学通信》中说“像牛顿先生这样一个十个世纪以来最杰出的人物。当然当得起‘伟大’两个字，……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人。而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人”基于这一认识。伏尔泰（     ）

材料一   1763 年，一位西班牙新闻记者写道∶"透过许多已流行而有害的书本，诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响，在这个国家中，已感受到很多对信仰的冷漠。"在西班牙一些社会团体的书架上，可以公开找到伏尔泰、卢梭、达朗贝、孟德斯鸠、霍布斯、洛克、休谟等人的著作。1768年，一位法国修道士在游历西班牙后指出∶"西班牙已普遍产生宗教漠视，甚至于不信宗教。"甚至宫廷中的高级官员都阅读法国的启蒙书籍。

——摘编自徐鹤森《18世纪法国启蒙运动在欧洲各国的影响》

材料二   由于新文化运动的领导人所处的时代面临着政治危机和价值取向危机，双重危机之下，他们迫切追求的价值观和宇宙观带有急功近利的色彩，法国启蒙思想所包含的民主自由平等博爱等思想被他们接受，科学和人权作为运动的两面旗帜，被他们升华为一种信仰，视为挽救中国的"德先生""赛先生"，希望个人与民族国家一块儿得到拯救。

——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》