材料一 启蒙运动作为一次思想文化运动，在18世纪中后期从英、法等国传入德国以后，由于德国特殊的历史条件，出现了新的特点。启蒙运动在德国的政治努力成分相对不足。它既不像英国一样是17世纪中期资产阶级革命的产物，也不像法国那样以1789年大革命的思想准备而出现，而是针对当时德国政治上四分五裂的状况，在宣扬理性、宽容、进步等启蒙理念的同时，将民族意识的提升和民族的文化认同作为自己努力的主要目标，希图以此促进德意志民族的统一。由于相关努力纯粹是文化领域的，它体现出来的只能是一种文化气息浓厚的民族主义。
——摘编自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》
材料二 新文化运动是一场思想文化革新运动。发起新文化运动的主体是新式知识分子。新文化运动的主题是人的觉醒，倡导民主与科学的新式教育将知识分子们从封建宗法伦理中解放出来，成为现代社会个人。他们秉承着浓厚的民族情感、国家意识和以天下为己任的精神文化传统，处在近现代世界环境中，主动承担起为时代社会思考出路的使命。从学生运动到政党组织，从思想启蒙到革命斗争，新文化运动中觉醒了的新式知识分子开始走向探索中国现代革命的道路，并在此基础上，成为推进社会革命和自我革命的重要力量。
——摘编自朱鸿召《论新文化运动中新式知识分子群体的使命担当》
(1)根据材料一，并结合所学知识，指出德国启蒙运动的背景并分析其影响。
(2)根据上述材料并结合所学知识，归纳中国启蒙思想与德国启蒙思想的不同之处，并指出导致这种不同的主要原因。
| A．机器生产的推动 | B．教育内容的革新 |
| C．启蒙运动的影响 | D．专制思想的消除 |
| A．思想启蒙的必要性 | B．宗教改革的局限性 |
| C．文艺复兴的完成 | D．阶级矛盾的激化 |
| A．彻底摆脱了宗教神学的束缚 | B．启蒙运动受自然科学的影响 |
| C．各阶层已普遍接受理性精神 | D．君主专制体制禁锢人们思想 |
| A．历史学完全摆脱宗教的束缚 | B．史学思想中人本倾向的回归 |
| C．科技革命与社会进步的互动 | D．研究方法受启蒙运动的影响 |
| A．限制君主权力保障公民个体自由 | B．废除私有制来保障人身财产安全 |
| C．按照社会契约建立政权保障自由 | D．实行三权分立防止出现专制政府 |
| A．代表不同阶级的利益 | B．主张政体形式的不同 |
| C．了解中国途径的差异 | D．宣扬理性主义的取舍 |
| A．浪漫主义 | B．天赋人权 | C．人民主权 | D．自然神论 |
| A．否定理性的社会变革 | B．反对政府的过多干预 |
| C．倡导发挥人的主体作用 | D．强调社会分工的主导性 |
材料一 随着社会和地方政治的变化，大众娱乐活动也不可避免地趋于政治化。晚清以降，过去地方戏剧表现情爱、鬼神、忠孝、贞节等传统主题开始转变，“政治戏剧”开始进入茶馆。社会改良者组织“新剧运动”，从事戏曲改良。1912年，成都悦来茶馆上演根据美国小说《汤姆叔叔的小屋》改编的川剧《黑奴义侠光复记》，该茶馆在当地报上的广告称：“本堂于戏曲改良，力求进步。现值种族竞争、优胜劣败，是以特排演《黑奴义侠光复记》一部。此剧从《黑奴吁天录》脱化而出，乃泰西名家手编，其中历叙黑奴亡国之惨状，恢复故国之光荣，尤令人可歌可泣，可欣可羡，能激发人种族思想，爱国热沈（忱）。”
——摘编自王笛《辛亥革命前后普通人的政治生活》
材料二 在法国，启蒙戏剧是从古典主义戏剧基础上发展起来的。法国启蒙戏剧创始人伏尔泰认为：戏剧应当反映真实的社会生活，剧院的基本任务是教育观众，真正的悲剧是美德的学校。他善于利用古典主义风格戏剧传递启蒙主义思想，把宗教迷信和专制政治当成攻击对象。他最著名的悲剧是《札伊尔》（1732）剧中女主札伊尔与信奉伊斯兰教的国王奥斯罗曼相爱并准备结婚。但因受到信奉基督教的父兄干涉，不得不按基督教教规接受洗礼，取消与奥斯罗曼结婚。她的突然转变让奥斯罗曼不可思议，他见她与一个年轻男子有来往，便怀疑她变心，愤然将札伊尔杀死。后来才知那个男子是她哥哥，奥斯罗曼后悔不已，悲愤中结束了自己生命。伏尔泰以悲剧的形式，控诉了宗教狂热所导致的恶果。他反对宗教专制，主张异教宽容，这在当时是一种进步的思想。
——摘编自罗锦鳞《启蒙运动时期戏剧》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国“政治戏剧”的特征并分析其出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评法国“启蒙戏剧”。
(3)综合上述材料，谈谈戏剧发展与社会发展的关系。
