1 . “喜歌剧”是18世纪上半叶在意大利幕间剧的基础上产生的，喜歌剧是反对意大利正歌剧的“装腔作势”并追求“自然”的歌剧体裁形式。喜歌剧的题材通常取自日常生活，音乐风格轻快幽默，一般都会对小人物进行赞扬。这一新式歌剧

A．符合浪漫主义音乐风格	B．深受启蒙思想影响
C．受现代主义音乐的影响	D．使观众完全平民化

2 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   董仲舒说：“圣人法天而立道”，“道之大源出于天。”从而将“圣人之道”抬到了“天”意的高度。他的“圣人之道”继承了西周以来以民心为“天”心的民本主义精神，以“圣人之道”去抑制君权，自然就暗含了以民众的集体意志去抑制以君权为代表的国家权力的意思，由此构建了以“天赋民权”制衡“天赋君权”的儒家方案。董仲舒巧妙地利用“天”的名义，肯定了人权中主要体现为生存权、发展权的集体权利，这在那个时代已经是十分不容易的事。董仲舒没有、也不可能设计出一个可以体现民众个体意志和权利的理论来。在西学东渐之前，中国社会始终产生不出类似欧洲启蒙运动那种张扬个人主义的“自由权利”的思想理论，其根本原因在于中国的宗法制度传统。

——吕怡维《“天赋人权”的中国话语阐释及其蕴含的古代人权思想》

材料二   天赋人权是对封建专制主义及其“君权神授”理论的否定，它消除了人们对统治者的敬畏、胆怯心理，使人民敢于理直气壮地进行革命。……“天赋人权说”是建立在唯心史观的理论基础上，“天赋人权说”认为人的权利由“自然神明”赐子，虽然这里的“神”在某种意义上是指“大自然”，但它没有充分地立足于人和人类生活实践本身，没有和科学的真理联系起来，这不能不说是一个缺陷。其次，从美国建国初期的政治实践看，独立宣言提出的“人人平等”，“主权在民”这些原则并非绝对的、无条件的，实际上还存在财产、性别、种族的各种限制。

——张发青《“天赋人权”——美国早期民主政治的旗帜》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方“天赋人权”学说与董仲舒“儒家方案”的差异，并分析造成这种差异的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价西方“天赋人权”学说。

3 . 启蒙运动的思想家在把牛顿的方法移植到人类学和社会学领域时，将科学与人类的道德联系起来，但却造成两个截然相反的结果。如孔多塞把科学看作是社会合理化和人类精神不断完善的推动力量，卢梭则将科学看成是人类在道德上堕落的主要原因。这表明

A．自然科学的进步推动了思想的启蒙，	B．经典力学引发了“物理学危机”
C．阶级立场差异必然造成不同的认识	D．科技进步很难与道德完全统一

5 . 启蒙运动时期，专业音乐家通过追求一种更为易懂、易于人理解和喜爱的作品风格，迎合启蒙主义者所倡导的返璞归真、“回归自然”的主张，并体现作曲家对社会生活的新认识、新态度。据此可知，当时的音乐创作

A．强化了启蒙思想的世俗倾向	B．改变了音乐艺术的创作风格
C．促成了理性主义成主流意识	D．体现了大众文化的主导地位

6 . 成书于18世纪晚期的《罗马帝国衰亡史》是一部卷帙浩繁的巨著。与中世纪用宗教观念书写历中不同，这本著作首次尝试从文化、政府、社会等方面叙述欧洲古代中，并对基督教，君主专制进行了客观的批判。由此可见，《罗马帝国衰亡史》

A．揭示了文艺复兴主题	B．表达了宗教改革的愿望
C．否定了中世纪欧洲历史	D．宣扬了理性主义精神

7 . 目录是一部著作核心内容的提炼，能反映出整本书的框架结构以及主体思想，为学习者指引方向。某学者为研究西方殖民扩张史选取了以下部分材料。阅读材料，回答问题。

材料一   贩运到美洲的奴隶人口数量（单位：千人）

材料二   资本主义制度的建立实践了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的政治主张。到19世纪后半期，英国社会学家斯宾塞借用达尔文的生物进化论，形成了社会达尔文主义。他认为人类社会是不断沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程向前发展的，社会发展的规律同生物进化的规律一样，也是生存竞争，优胜劣汰，适者生存。因此，强者荣华富贵、弱者卑微贫贱都是社会进化过程中的必然现象。

材料三   1270-1890年英国年均收入增长图

材料四   20世纪初列强瓜分世界示意图

据以上材料，为该学者的专著《近代西方殖民扩张史》拟定一份目录，并简要说明。（要求：“目录”应当线索明晰，结构完整；“说明”应当表述成文，叙述完整。）