1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：古希腊时期就形成了公民人人参与政治，人人关注政治，人人思考政治的氛围。虽然古希腊的民主是建立在奴隶制基础上的民主，但是开启了西方民主共和制的源头。文艺复兴使西方人的思想得到极大解放，人们开始思索什么样的政治制度能够更适应社会发展的需要和人们对自由的渴望。启蒙运动时期的思想家试图通过对权力来源、权力失衡的思考以及对各种政体的比较，寻找到一种理想的、普遍适用的民主政体。洛克在《论政府》中指出：国家是由公民组成的，国家的主权属于人民，只有人民才是国家主权的真正拥有者。孟德斯鸠则将国家权力划分为立法、司法、行政三种权力，三权之间必须相互制约和平衡。启蒙思想家的政治思想成为近代西方政治文明的经典性理念。

——摘编自何越《西方政治文明建设的历史经验》

材料二：1688年，英国发生了“光荣革命”。1689年，英国议会颁布了《权利法案》,从法律层面巩固了这场非暴力革命的成果。该法案中写明了人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”,包括不经议会同意不能制订或终止任何法律的效力；不经议会同意不能征税；不经议会同意不能建立常备军；人民应事有选举议员的自由；议会享有辩论的自由等。简单地说，该法案确立英国议会为英国最高主权代表，废除了君主个人专制。17世纪是英国的革命年代，最终以一场不流血的“光荣革命”画上句号。“光荣革命”更换了英国人不喜欢的国王，其他的制度性变革是在此之后一点一点完成的，英国迈上了渐进平稳改革的道路，而且再也没有爆发过暴力革命。

       ——滴编自刘成《从革命到革命》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代西方政治文明理念形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，英国“光荣革命”初步实现了哪些近代西方政治文明理念?并分析其历史影响。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   有关世界近代民族主义的起源和扩散，不同学者提出了不同的解释。大致观点主要有以下两种

观点一：政治学家本尼迪克特·安德森认为：民族主义起源于18世纪末19世纪初的美洲殖民地反抗宗主国的民族解放战争和独立运动，主要表现为反抗宗主国的压迫和不平等，随后扩散到欧洲，最后传播到亚非殖民地。

观点二：学者周平认为，民族主义起源于近代西欧，王朝国家在对共同体进行整合的过程中促进了民族意识和情感的产生，这种民族意识在政治精英的加工后逐步系统化、理论化，发展为完整的思想体系，这就是民族主义。民族主义形成后又促进了民族的成熟，民族成熟以后资产阶级利用民族利益反抗王朝国家，把国家的权力转移到了“全民族”手中。

——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》

围绕世界近代民族主义的起源和扩展，从材料中选取一个观点或另拟一个观点，并运用所学世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）

3 . 启蒙运动主张理性高于情感，认为理性能够战胜人类的弱点，人性会进步且能在理性的探索和活动中得到完善，但启蒙运动也吸收了卢梭强调情感的价值以及排斥理性优越性等“反理性”思想。这反映出启蒙运动（       ）

A．挑战传统与自我反思并存	B．重新确立人性的价值与内涵
C．宣扬科学至上的核心理念	D．聚焦人文主义的弊端和局限

4 . “社会谋生道路的开拓、社会财富的增长使人们，特别是那些巨商大贾感到尘世不再是苦难的历程。他们把工作当作享受，把建功立业当作人生目的，把科学探讨、冒险活动当作人生乐趣。”这（     ）

A．反映出人文主义的价值观	B．蕴含了资产阶级反封建的理论
C．推动了宗教信仰的自主性	D．促进了欧洲民族国家不断崛起

5 . 伏尔泰曾写下这样的诗句来赞美孔子：“唯理才能益智能，但凭诚信照人心；圣人言论非先觉，彼土人皆奉大成”。伏尔泰旨在借此（     ）

A．推动近代科学的兴起	B．宣扬资产阶级的新思想
C．肯定儒学的世界意义	D．运用理性削弱教皇权威

6 . 启蒙运动时期的法国百科全书派认为，自儒家学派出现后，主导中国人思维的便是文人团体所宣传的无神论学说，这些文人把世间万象归因于自然，世界起源于“混沌”，物质的基础是“理”“气”“太极”。百科全书派的上述言论意在（     ）

A．传播儒家的理性精神	B．借助中华文化抨击教权主义
C．促进中西方文化交流	D．肯定中华文化的世界影响力

7 . 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为不同时期欧洲人对东方的认识。

欧洲人对东方的认识

时期	欧洲人对东方的认识
古希腊时期	荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后，希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来。
14-16世纪	欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方，金银满地、富庶无比的中国。
17-18世纪	欧洲刮起了一股中国风，中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。中国社会是和平理性的理想社会。
18 世纪下半叶 -19 世纪上半叶	在欧洲人的认识中，西方与东方不再仅仅是地理的概念，而且是一种新的文化表述。西方理性、科学、进步，一片光明，东方非理性、愚昧、停滞，黑暗一片，有待于西方人用理性之光来照耀。从此历史有了标准，世界有了隔断。

——据黄洋 《古代希腊罗马文明的 “东方”想像》和许平《欧洲人东方认识的拐点》

注：希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称，结果希腊联军获胜。战后，雅典民主政治走向繁荣，波斯帝国从此一蹶不振。

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象至少源自两段材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)

8 . “卢梭并不认可启蒙思想家的怀疑精神能够把人们的心灵从对自然、对神的迷信中解放出来的说法。他认为，人们过度依靠理性，就必然失去了自由的意志和过上自主而自然生活的可能。理性只适合用以建立一种人为的政治社会，而不适用于培养自然的习性与美德。”据此可知，卢梭（     ）

A．主张用情感取代理性	B．背离了启蒙运动的核心主张
C．注重自然情感的驱动	D．试图调解理性与神学的矛盾

9 . 启蒙运动时期，德国的一些新大学成为新思想发展和传播的中心，社会热点问题纳入大学课堂讨论，增强了大学课程的实用性；大学课程中法学、自然科学、医学等成为最受欢迎的科目。这表明（     ）

A．启蒙运动促进近代科学的普及	B．德国政府重视高等教育发展
C．启蒙思想提升了德国国民素质	D．思想解放推动高等教育变革

10 . 1765年，卢梭的名著《爱弥尔》被判在马德里的一所教堂公开焚毁。许多西班牙青年由此知道了该书并借来秘密阅读。此后，伏尔泰、狄德罗等人的著作被走私带进西班牙，赢得了众多读者。1768年，"西班牙民众已普遍产生漠视宗教的现象，甚至不信宗教"。从中可以看出当时

A．法国大革命促进了新思想传播	B．启蒙运动中心转移到西班牙
C．教权成为文化批判的主要对象	D．反封建斗争潮流进一步发展