2 . “楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（     ）

A．文献转译曲解原著价值立场	B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验	D．文化借鉴基于特定历史语境

3 . 1789年，法国孔多塞撰文称：“我们把社会艺术看作是一门真正的科学，像其他科学一样，它是建立在事实、实验、推理和计算基础上的；与其他科学一样，它也能够无限地进步和发展。”这体现出孔多塞（       ）

A．主张维护君主专制	B．积极倡导科学革命
C．比较推崇理性精神	D．阐释社会发展规律

6 . 11世纪以来，人们认为君主具备手到病除的神性。君主的触摸可以治愈各种疾病，尤其是被称为“国王病”的淋巴结核。君主触诊成为备受珍视的仪式，成为君主威望的象征。到牛顿和洛克的时代，就像占星术和炼金术突然间风光不再一样，触诊也几乎在一夜之间销声匿迹。这种转变在一定程度上表明（     ）

A．科学发展改变了人们的君权观念	B．近代医学进步攻克诸多传染疾病
C．君主权力运行受到法律严格限制	D．科学宇宙观动摇了教会神圣地位

8 . 有学者在谈及法国启蒙运动特点时指出，启蒙不应该是凌驾于所有人之上的理性的纯粹运动，“理性”不应成为区分知识分子和人民的一条鸿沟。真正的启蒙，应由主客体之间互动而成，每个启蒙者既是主体也是客体。这一论述表明法国启蒙运动（     ）

A．具有自上而下的特点	B．尚未摆脱专制束缚
C．受众群体局限在上层	D．导致阶级矛盾激化

9 . 英国史学家伯林认为“启蒙思想家固执地坚持理性这个绝对的标准并提出抽象的完美社会理念，其实质不过是‘把不可调和的属性——属于不同的思想和行为模式，因此不可能被拆散再织成一件百衲衣的各种特点、理想、才华、品质和价值——拼凑在一起的努力’”。在此，该学者（     ）

A．阐明了西方国家发生社会革命的原因	B．强调了理性对推动社会进步的作用
C．认为启蒙运动本身存在一定的缺陷	D．推崇启蒙思想家严谨的治学态度